* Авторы Энн Аносике и Кэти Шульц
Фильм «Новый паз императора» – это очаровательная история, которая следует за историей эгоистичного, эгоистического и тщеславного молодого императора Куско, которого поглощают его собственные желания и желания. Но тогда этот беззаботный, поглощенный человеком человек переживает жизненное путешествие после того, как ревнивый соперник превращает его в ламу. Будучи ламой, Куско вынужден полагаться на помощь щедрого, заботливого деревенского лидера Пахи, чтобы благополучно вернуться в свою империю и вернуться в человека.
Все сложнее. Ранее Куско обидел Пачу, взяв его землю (более ниже). Даже будучи ламой, он изначально требует и не заботится о чувствах Пачи, Куско лежит к добрым Пачам, чтобы манипулировать им, помогая ему благополучно вернуться домой. Тем не менее, поскольку два маловероятных спутника сотрудничают для достижения общей цели, формируется дружба, и Паша учит императора ценности отношений и что значит заботиться о других. В целом, история показывает, как любовь может растопить замерзшее сердце.
Мы рассмотрели этику, изображенную в фильме, в соответствии с четырьмя компонентами: этическая чувствительность, этическое суждение, этическая мотивация / фокус и этические действия. Хотя некоторые из персонажей, а именно Pacha, являются постоянными образцами этического поведения, другие, такие как Kuzco, подвергаются постепенной эволюции, чтобы изучать этические ценности. В начале рассказа Куско особенно нечувствителен к этическим вопросам. Например, он не в состоянии проанализировать влияние своих действий на других или рассмотреть альтернативные пути действий рядом с теми, которые приносят пользу (о чем свидетельствует его желание построить летний дом на вершине дома сельских жителей). Ясно, что он неспособен судить, какие действия являются самыми моральными (этические суждения) из-за его пренебрежения чужими чувствами. Вместо этого его собственный корысть мотивирует его.
Напротив, Pacha иллюстрирует этическую чувствительность. Несмотря на то, что Кузко хочет уничтожить его дом, когда Куско нуждается в помощи Пачи, Паша с готовностью отвечает. Он признает, что без его помощи лама / император, скорее всего, погибнет в лесу. Pacha откладывает свои собственные потребности ради правильного действия (демонстрируя как чувствительность, так и суждение). Pacha защищает этическую ориентацию, потому что он уделяет первостепенное внимание жизни Кузко и безопасному возвращению за то преимущество, которое он получит, если император так и не вернется. Примечательно, что Пача демонстрирует этическое поведение, но он также моделирует их в Куско, который в конечном итоге сам их узнает. Через наставничество Пачи Куско начинает развивать эти навыки и применять их. Мудрый и сострадательный лидер деревни учит молодого императора узнать, как обратить внимание на чужой страх (чувствительность), как судить о лучшем курсе действий (этическом суждении) и о том, как сосредоточить и выполнить действие (фокус и реализация) ,
Этический рост. Хотя моральное развитие Кузко постепенно становится очевидным в течение фильма, его трансформация очевидна, когда сталкивается с очень трудным решением; он захватывает зелье, чтобы превратить его обратно в человека, или спасти Пачу от падения до смерти. В начале рассказа очевидно, что эгоистичный Куско определил бы свои потребности в жизни Пачи; однако, к концу фильма, Куско было показано истинную привязанность и дружбу. Когда он сталкивается с этим решением, Куско идентифицирует дилемму (чувствительность), выбирает, чтобы спасти своего друга, переходя в его человеческую форму (суждение), и прыгает, чтобы спасти Пачу и отдает приоритет этому решению, пока его спасение выпадает из его хватки (фокус и суждение ).
Эти этические компоненты не развиваются спонтанно, но требуют различных факторов. Важно отметить, что Куско имеет множество возможностей улучшить свое моральное поведение.
Этическая чувствительность увеличивается за счет времени, определяющего этические проблемы и понимания всех компонентов. На пути, идущем от холма Пачи к дворцу, два спутника столкнулись с несколькими сценариями, которые были новыми для молодого императора; по существу, он узнает, что значит сотрудничать с другими, чтобы обеспечить выживание с помощью знающего эксперта.
Этические рассуждения Куско дополняются большим количеством опытов. Например, вся поездка представляет собой один большой когнитивный конфликт для императора; понемногу он начал понимать, что его собственные интересы не должны быть приоритетными по сравнению с интересами других. Кроме того, видя мир с другой точки зрения (Pacha's) и проводя так много времени, чтобы узнать другого человека за пределами своего непосредственного круга, позволил ему открыть свой разум, как его действия повлияют на чувство и благополучие других.
Добродетели и пороки в фильме. Темы фильма отражены в множестве добродетелей и пороков, представленных в истории. У молодого невежественного императора есть эгоизм, тщеславие, ненадежность, гнев и высокомерие. Он горячо реагирует, когда что-то не уходит, ставит себя на пьедестал и манипулирует другим для своих нужд. Ему также не хватает сочувствия и способности относиться к другим, о чем свидетельствует его ненависть к прикосновению. Ситуация не безнадежна, потому что с наставничеством Пачи он учит доброте, дружбе, прощению и состраданию. В конце он приносит извинения тем, кого он обидел, и становится более этически проницательным человеком, продемонстрированным его решением не строить свое летнее отступление в доме Паши, а затем делиться им с сообществом. Пача – это добродетельная фигура, демонстрирующая сотрудничество со своим противником, мужество перед лицом опасности, неограниченная любовь и доброта к его семье и честность даже при общении с нечестным спутником.
Это не означает, что Пача – прекрасный добродетельный образ; у него тоже есть свои пороки. Время от времени Пача выступает в гневе из-за эгоистической и ненадежной природы Куско. Тем не менее, мудрый и сострадательный наставник самоуверен и ставит ситуацию в перспективе, чтобы вернуться к своим моральным обязательствам. Можно предположить, что начальные различия между этими двумя персонажами обусловлены их сыновними отношениями, а также ранним развитием. Пача жил в том же доме, что и несколько поколений его семьи; его дом хранит маркировку прошлых семей, и он связан с тем, кто он и откуда он. У Куско, с другой стороны, нет прямого семейного контакта или теплых отношений. Наконец, злодей истории, Yyzma, является очевидным представлением о том, как пороки могут уничтожить человека. Эта беспощадная, ненавистная женщина демонстрировала недоброжелательность и жестокость и эгоизм. В конце концов, однако, она постоянно превращается в кошку, возможную метафору для ее потерянного человечества из-за ее непрекращающейся жестокости.
В фильме подчеркивается общее сообщение о самосовершенствовании. Для нас выделялись две темы:
(1) Любовь может растопить замороженное сердце. Никто не потерял причину! Первоначально трудный человек, с которым можно иметь дело, может быть просто неправильно понят из-за жизни, которую они привели, и трудностей, с которыми они столкнулись. Как показано вкратце в начале фильма, император не рос с адекватным заботливым отношением или отзывчивым воспитанием. Жестокая, хладнокровная Yyzma, по-видимому, была самой близкой для него опекуном, объясняя, как ему не хватает сочувствия и сострадания. Нарваэз (2014, глава 4) говорит, что «дети открывают отношения и смысл в совместном общении с первого дня жизни. Ребенок рождается в ожидании разговорного партнера ». Похоже, что Кузко не получал ни одного из этих пособий в детстве, объясняя его первоначальное отсутствие« личной сострадательной морали »и его плохой эмоциональный интеллект и регулирование стресса.
(2) Отношения помогают учиться чувствительности и состраданию. В фильме подчеркивается, как познавать кого-то на более глубоком уровне может изменить свое восприятие жизни и собственных ценностей. Пача – замечательный наставник, потому что он обладает навыками и способностями, которые Кузко должен развивать нравственные достоинства. Сам Пача – отец, деревенский лидер и нравственный, добрый человек. Он терпелив в своих взаимоотношениях с дерзким императором, позволяя Куско развивать свое «лучшее я» посредством моделирования и обучения. Отношения, наблюдаемые в фильме, – это забота и поддержка, и, таким образом, она процветает. Согласно Нарваезу (2014, глава 11), самоповторение и работа с наставниками – это два основных способа, с помощью которых люди могут «вновь соединиться с своим бытием в мире».
Наконец, фильм закрывается песней, которая гласит: «Мир – это не моя игровая площадка, есть и другие вещи, которые имеют значение». Эта лирика прекрасно инкапсулирует одно из сообщений книги Нарваеса в 2014 году: мы не живем изолированно, мы не жить в мире, где только человеческие дела. Мы являемся социальными существами в симбиотическом сотрудничестве с остальной частью планеты и должны учиться жить в гармонии с ними.
* Энн Аносике и Кэти Шульц являются студентами в классе 2016 года в Университете Нотр-Дам
Справка
Narvaez, D., (2014.) Нейробиология и развитие человеческой морали: эволюция, культура и мудрость. Нью-Йорк, Нью-Йорк: WW Norton & Company, Inc.
