Мы должны бороться за сохранение чувства гуманности, среди террористических актов, убийств, детской смертности и жестокого обращения, каустической политики, диких пожаров, наводнений и бушующих штормов. Потоп страдания, вероятно, ухудшится, прежде чем он исчезнет. Это еще больше уменьшит наши более гуманные инстинкты на этом пути. Вспомните цитату, приписываемую Иосифу Сталину: «Одна смерть – это трагедия. Смерть – это статистика.
«Сострадание – это не то, что было раньше», – услышал я недавно кто-то. Человеческое сострадание развилось в гораздо меньшем и более изолированном мире. Теперь новости на наших экранах, бедность, которую мы видим на пути к работе, преступление вокруг нас, ужасные страдания в миллионах лиц, взывающих к сострадательному ответу, которые значительно превосходят возможности всех, кроме святых.
Даже интимное сострадание, с четкой личной наградой, встроено, находится под большим давлением, чем когда-либо прежде. Раньше это было активировано чем-то резким, как болезнь, горе, скала, сокрушающая ногу или тигр, сжевавший руку. Теперь мы должны сочувствовать партнеру, который чувствует себя ущемленным кем-то на работе или грустным, потому что друг не вернул звонок или не беспокоился о дорожном билете, или беспокоился о том, что двоюродный брат может попросить кредит. В интимных отношениях страх неудачи сострадания (невозможность выдержать его в долгосрочной перспективе) вызывает чувство неадекватности и неудачных приспособлений, таких как избегание близости, контроль поведения, хроническая критика или доминирование.
Получение симпатии стало правом, почти полностью отделенным от его предоставления. Мои клиенты, которые больше всего жалуются на отсутствие сочувствия в других, редко показывают это всем, кто не согласен с ними или «проверяет» их. Когда они получают меньше сочувствия, чем они считают, что они имеют право, они становятся возмущенными, что гарантирует, что они будут испытывать гораздо меньшую симпатию. Трудно быть сочувствующим тому, кто обижен. Закон взаимности эмоций (вы возвращаете то, что вы делаете) предсказывает, что любое увеличение недовольства вызывает соразмерное снижение сострадания.
Мы не обращаем внимания на силу взаимности эмоций, когда речь заходит о негодовании, несмотря на то, что опыт говорит нам, что это почти всегда усугубляет ситуацию. Мы не учимся на опыте, потому что мы так намерены оправдать негодование. Как только мы это чувствуем, мы становимся преследователями адвокатов, представляя доказательства того, насколько плохи или несправедливы объекты обиды. Обида, похоже, является лицензией отказаться от основного сострадания.
В этом отношении мы достаточно хорошо оправдываем все, что делаем. Почему мы должны смотреть на печаль, которую мы не можем болеть, больно, что мы не можем успокоиться, бедствие, которое мы не можем облегчить? Почему мы должны сталкиваться с голодными, которых мы не можем кормить, бездомных, которых мы не можем проживать, преступников, которых мы не можем реабилитировать? Борьба за то, чтобы удержать чувство гуманности среди страданий и зла, создает внутренние голоса конфликта, вызванные скрытой виной и стыдом, однако скрытые оправданием. У большинства из нас эти голоса слабы. В некоторых они ревут. И некоторые пытаются заглушить их самонадеянностью.
Конечно, никто не мог функционировать в сложном мире, если бы неуклонно настраивался на боль других. Чувство сострадания, не влияя на его мотивацию, помогает нам чувствовать себя бессильными. Сочувствие, которое бессильно, в конечном итоге превращается в презрение – силу, стоящую за «жертвой вины». Немецкий драматург Бертольт Брехт классно сказал, что в первый раз, когда мы видим нищего на улице, мы дадим ему пальто. Во второй раз (когда мы понимаем, что он все еще беден), мы позвоним полицейскому, чтобы он был уволен.
Беспорядок делает болезненным видеть боль и лишения других. Тем не менее, опасность избежать их боли и трудностей зависит не только от нашей культуры, но и от каждого из нас в отдельности. Страдание и зло рождаются во избежание боли и процветания в умственных и моральных искажениях, которые мы предпринимаем, чтобы поддерживать иллюзию личной безопасности.
Self-Сострадание
Итак, как мы можем позволить себе сохранить чувство гуманности, не будучи ошеломленным страданиями и злом, которые изобилуют миром?
Первый шаг – признать, что мы лучше себя чувствуем, когда общаемся с нашими более гуманными эмоциями. В частности, мы любим себя больше, когда сострадательны, чем когда нет. Если вы сомневаетесь в этом, обратите внимание на свое тело и мысли в следующий раз, когда вы не сочувствуете. Вы заметите напряжение, ускоренный сердечный ритм, поток негативных мыслей и некоторую форму гнева. Нам нужен адреналин, чтобы нарушить основное человечество. Когда адреналин стирается, мы оказываемся в подавленном настроении, если только мы не сможем обидеться.
Самосознание – это сочувствие к трудностям или страданиям, с мотивацией к исцелению, улучшению и ремонту. Мотивация исцелять, улучшать и восстанавливать отличает самосознание от бессилия жалости к себе. Самосознание позволяет нам сбалансировать наши долгосрочные интересы с вознаграждением за сострадание к незнакомцам и необходимостью сострадания к близким. Самосознание снижает эмоциональную реактивность и повышает чувствительность к более глубокой уязвимости других людей, что, в свою очередь, позволяет нам уважать различия между собой и другими. Он строит уважение к достоинству других, что, в свою очередь, усиливает чувство собственного достоинства. (Мы любим себя более уважающими других, чем уступающими импульсу их девальвации.) Когда самосознание опосредует физические и умственные ресурсы, сострадание к другим дает надежду скорее на то, что обременительное, самосовершенствование, а не угроза, и самообновление, а не истощение ,
Как накормить свой смысл человечества
Защитите детей. Я беспокоюсь о судьбе общества, которое не защищает своих детей. Я говорю всем своим клиентам, что моими основными клиентами являются их дети. (Это не конфликт интересов, родители не могут быть здоровы, когда их дети не являются.) Я стараюсь заботиться о защите детей, когда я еду, особенно когда я обрезаю или иным образом сталкиваюсь с рывком на дороге. Тратить эмоциональную энергию на преступника может угрожать детям в других автомобилях. ( Уговорить его или действовать агрессивно, заставит его и других двигаться более агрессивно). Когда я сталкиваюсь с грубостью, я стараюсь отвечать с уважением, потому что я знаю, что антагонизм этого человека может означать, что его или ее дети будут проигнорированы или обесценены или хуже. Я гораздо больше уполномочен, когда я это делаю, чем когда я реагирую на рывок, как рывок.
Обслуживание. Волонтерство упало ниже 25% в первый раз в прошлом году, несмотря на увеличение занятости. (Занятый добровольцем по более высоким ставкам, чем безработный.) Исследования ясно показывают, что для самосовершенствования необходимо какое-то самоотверженное поведение. Если у вас нет времени на официальную работу добровольцев, сделайте некоторые мелочи для других.
Оставайтесь в своем мозгу для взрослых. В общем, люди становятся более сострадательными и моральными с возрастом, если личный опыт не переместит их к защитной индивидуальной адаптации. Отчасти это объясняется тем, что развитие префронтальной коры не завершено до третьего десятилетия жизни, и в это время мы лучше видим перспективы других людей и интуитивно понимаем, что мы все более человеческие, чем нет. Но при стрессе люди склонны отступать к привычкам регулирования эмоций, выкованным в малышах, и использовать механизмы борьбы с малышами, отрицание и избегание малыша. Младший мозг, зрелый в возрасте трех лет, одержим собой, требует, упрощает, не переносит и легко перегружается. Мы думаем с точки зрения любимых двух слов «Майн!» («Мой путь!») Или «Нет!». Малыш не знает, как улучшить что-либо; это может только звучать сигналы тревоги, чтобы заставить кого-то еще улучшить свои эмоциональные состояния. Самый простой способ переключиться на мозг взрослых – спросить, что вы можете сделать, чтобы сделать вещи немного лучше для себя и окружающих.
Взгляните выше: как использовать самую глубокую часть вашего мозга под любым видом стресса.