Ритуальные злоупотребления, культы и плена

https://stocksnap.io/photo/YN5H0VTR6O/

Почти невозможно представить реалии, переживаемые жертвами ритуальных злоупотреблений: множественные нарушители с систематическими мотивами, скоординированными с единственной целью совершения и поддержания цикла злоупотреблений. Культы и организации, такие как Давид Кореш Филиал Давидцы используют пытки и сексуальные надругательства, чтобы контролировать своих членов и принуждать их к соблюдению.

Позади злоупотребления

Целевая группа по борьбе с ритуальными действиями Комиссии по делам женщин округа Лос-Анджелес определила ритуальные злоупотребления, связанные с:

«… повторное злоупотребление в течение длительного периода времени. Физическое насилие является жестоким, иногда включая пытки и убийства. Сексуальное насилие обычно болезненно, унизительно, предназначено как средство завоевания господства над жертвой. Психологическое насилие разрушительно и предполагает использование ритуальной индоктринации. Он включает в себя методы контроля сознания, которые передают жертве глубокий ужас членов культа … большинство жертв находятся в состоянии террора, контроля над сознанием и диссоциации ».

• Криминальное поведение не является симптомом ПТСР
• Дар страха / Проклятие тревоги
• Когда безответственный друг просит денег
• Отбросьте свой видный совет – часть 2
• Что такое нейрофидбэк?

По словам психолога Луиса Козолино из Университета Пеппердина, ритуальное насилие характеризуется рядом нарушителей обоих полов и наличием многих жертв. Злоупотребление часто осуществляется в ситуациях, когда дети находятся в группах, а также в семьях или группах семей.

Часто наблюдаются методы контроля над разумом, которые включают комбинации крайних злоупотреблений и «промывания мозгов». Например, «психическое вождение» определяется психологом Эллен Лактер (который работает на www.endritualabuse.org) в виде записанных на пленку сообщений, в то время как жертва находится в состоянии сознания, измененного лишением сна, электрошоком, сенсорной депривацией и недостаточным питанием.

Исследователь Патриция Precin из Нью-Йоркского технологического института, наряду с Cozolino, сообщает, что многие пострадавшие от ритуального насилия страдают от ПТСР. Клиницисты также видят высокую частоту Dissociative Identity Disorder (DID) среди таких подростков и взрослых пациентов.

• Вспоминая Джорджа Макговерна
• Изучение посттравматического роста
• 9/11/01: Если вы не помните, вы забудете
• Неверные самооценки являются результатом использования неправильных критериев
• ММА и йога могут предлагать преимущества в виде лечения ПТСР

И в австралийском исследовании работников Центра против сексуального насилия (CASA), включая психиатров, психологов и других врачей, 70 процентов всех консультантов согласились с одним определением ритуальных злоупотреблений, а 85 процентов согласились с тем, что ритуальное насилие было признаком подлинного травмы. Работники CASA с большей вероятностью полагали, что ритуальные злоупотребления их клиента и, как правило, более вероятны для выявления случаев жестокого обращения, чем другие терапевты.

Козолино ссылается на огромное количество подтверждающих доказательств существования ритуальных злоупотреблений, таких как полицейские отчеты и терапевтические тематические исследования. В одном из своих работ он описывает один такой случай:

«Пятилетняя жертва в деле« Прогулка по стране »рассказала о том, что один из его обидчиков в дневных условиях убивал птиц. Этот молодой мальчик спонтанно повторил следующую хорошо репетированную молитву своему испуганному отцу:

«Дьявол, я люблю тебя.

Пожалуйста, возьмите с собой эту птицу

и возьми всех детей в ад с тобой.

Вы дали мне благодарные подарки.

Бог Призраков, пожалуйста, ненавидишь Иисуса и убивай Иисуса, потому что

Он самый плохой, проклятый человек во всем мире.

Аминь.

Мы не любим детей, потому что они – дар Бога.

Мы хотим, чтобы дети пострадали ». »

Хотя такие учетные записи хорошо документированы, не все считают, что ритуальное насилие существует. Бернард Галлахер из Центра прикладных исследований детства в Университете Хаддерсфилда считает ритуальное насилие результатом ошибочного диагноза, сделанного работниками агентства:

«Это включает в себя принуждение детей к раскрытию информации, неправильное толкование заявлений детей и чрезмерную зависимость от предвзятых идей относительно существования ритуального насилия. Это приводит к тому, что психологи и статистики могут называть «ложными срабатываниями», пишет Галлахер.

После Культа

Избежать муки культа, возможно, является самой трудной частью для оставшегося в живых, но восстановление и реабилитация могут быть столь же сложными. Козолино и коллега Рут Шаффер опросили выживших, сосредоточив внимание на восстановлении. Они сообщили, что большинство считает участие в группах поддержки необходимым дополнением к психотерапии.

Может показаться нелогичным относиться к членам экс-культа как к группе, потому что их злоупотребление имело место в группе. Однако некоторые меры предосторожности могут быть приняты для обеспечения эффективности лечения.

Например, британский исследователь Николь Дюрочер отмечает, что организаторы должны позаботиться о том, чтобы не создать группу, которая каким-либо образом напоминает культовый сбор. Группа поддержки должна быть чувствительной к особым потребностям каждого члена экс-культа и к конкретному контексту культа, с которого они вышли.

Профессионал в группе должен отличаться от тех, кто участвует в других группах поддержки, выступая в качестве защитника-посредника для наблюдения за группой, выявления конфликтов, уточнения альтернатив для разрешения и переговоров по компромиссам. Эти группы поддержки иногда имеют профессиональную совместную группу с экс-членом, действующим в качестве наблюдателя, гида и консультанта.

Один из оставшихся в живых из-за многоразового ритуального насилия, который хочет остаться анонимным, написал публичное письмо в организацию Stop Mind Control и Ritual Abuse Today (SMART), размышляя о собственной борьбе с ПТСР.

«Мой ПТСР часто напоминает мне, что значит быть солдатом. На поле битвы, когда каждый момент – это жизнь и смерть, солдат будет делать много вещей и что-либо, чтобы выжить. Когда солдат возвращается в нормальное, невоенное общество, он не может понять, почему он сделал то, что сделал ».

Далее он говорит, что с помощью терапии его разрушенная жизнь и чувство собственного достоинства могут быть снова собраны:

«Я плачу, я пою, играю на гитаре, слушаю музыку, нормальные часы сна, а не бодрствую всю ночь, и больше всего на свете пытаюсь изменить, кем я был … в том, кто я».

– Содействующий писатель: Джастин Гарзон, Доклад о травме и психическом здоровье

– Главный редактор: Роберт Т. Мюллер, Доклад о травме и психическом здоровье

Авторское право Роберт Т. Мюллер

Фото: https://stocksnap.io/photo/YN5H0VTR6O/