Каждый из нас поддерживает коллекцию основных правды о нашей жизни. Наши основные истины повторяют структуру мышления и поведения, определяемую нашими различными предположениями и ожиданиями, а также наши идеи о том, как работает мир, собранный с течением времени. Традиции восточной мудрости относятся к ним как к самскарам – привязанностям, которые порождают повторяющиеся закономерности поведения и привычки ума, которые влияют на карму. [1] [2]
Психосоциальное значение этого понятия самскар, кармы и их отношений состоит в том, что в силу привязанности к нашим предположениям, ожиданиям и идеям мы оба привлекаем и привлекаем последовательный опыт, подтверждающий эти фильтры, создавая тем самым мета-шаблон для нашего существования.
По мере того как мы фильтруем наш опыт с помощью этих предположений, ожиданий и идей, мы создаем системы убеждений – наши основные убеждения. Основные убеждения приводят нас к развитию активных убеждений – как мы действуем в мире, – поэтому они приводят результаты, которые рекурсивно поддерживают и поддерживают наши основные истины.
Вся система представляет собой гигантскую двойную петлю обратной связи, каждый элемент как компас, так и содержащийся внутри другого. Это рекурсивное компасирование и сдерживание называют голоном на языке Интегральной Теории Кена Уилбера, Интегральной Психологии и психологии спиральной динамики.
Практическим примером этой идеи может быть то, как вы интерпретируете и интегрируете опыт, как ранняя смерть родителя. Это событие может вызвать активное убеждение, что «Людям, которых вы любите, уходят». С помощью этого Активного Убеждения мы можем проявить тенденцию к участию в ситуациях, когда значимые другие физически или эмоционально недоступны, или мы можем последовательно работать с чувствительностью о надвигающемся отказе, что затем влияет на то, как мы приближаемся к нашим значительным отношениям.
Наше активное убеждение порождает Итог и поддерживает конкретизацию нашего Основного Убеждения: «Я останусь, если я буду любить или заботиться о ком-то или что-то в этом роде». Главное Убеждение укрепляется, становясь привычкой ума (самскара), который управляет действиями (карма), и Итог, который мы оба создаем и испытываем, подтверждает нашу основную истину: «Я нелюбез и остаюсь позади».
Хотя здесь мы в первую очередь рассматриваем препятствия, основные истины необязательно должны быть отрицательными и не должны быть положительными – они просто константы. Понимание этих констант, как интернализованных в мышлении и выраженных в поведении, может помочь нам понять, как мы настроены на определенный опыт, и почему эти переживания, похоже, повторяются. Это точка зрения, которая влияет на то, интерпретируется ли Основная Истина как положительная или отрицательная; одна и та же Основная истина может иметь как адаптивные, так и неадекватные качества, в зависимости от контекста и интеграции.
Простой пример Основного Убеждения, который порождает это двойное толкование, может быть: «Если вы пересечете свет, вы подвергнете себя опасности». Эта система убеждений поддерживает основную истину – «Всегда ждать света», что побуждает большинство из нас ждать в углу или, по крайней мере, колебаться, прежде чем пересекать улицу.
С адаптивной точки зрения эта основная истина имеет потенциал для создания внутренней среды и внешнего контекста безопасности и охраны. С неадаптивной точки зрения, у нее есть потенциал для создания внутренней среды и внешнего контекста гиперчувствительности и тревоги.
Наши инвестиции в эти системы убеждений – как бессознательные (ядро, так и самскарики) и сознательные (активные или кармические) – сообщают нам, как мы реагируем и интернализируем наш опыт. Опыт, который мы создаем для себя на основе этих ответов, информирует основные истины, которые мы поддерживаем как определяющие нашу жизнь и нас самих.
Предположим, что вы поддерживаете главное убеждение, что вы безответственны деньгами. На данный момент, давайте не будем беспокоиться о том, как вы развили эту веру. Если вы будете придерживаться этой веры, возможно, произойдут две вещи; во-первых, вы, вероятно, будете вести себя так, чтобы последовательно поддерживать эту веру, а во-вторых, вы, вероятно, будете последовательно создавать ситуации, которые укрепляют основную истину, которую сообщает это конкретное основное убеждение.
Итак, вот целая система – Core Truth: ваши финансы – беспорядок. Главное убеждение: вы безответственны деньгами. Активное верование: ваши финансы никогда не работают. Поведение: игнорирование ваших финансов и вашей финансовой ответственности. Результат: ваши финансы – беспорядок.
Давайте попробуем еще один – Основная истина: ваши отношения всегда хаотичны. Главное убеждение: вы не заслуживаете того, чтобы меня любили и ценили значимым образом. Активное верование: вы никогда не находите подходящего партнера. Поведение: вы берете то, что можете получить. Итог: отношения вы всегда хаотичны.
Давайте попробуем еще одну – Главная Истина: вы и ваша мать не ладите и постоянно спорите. Главное убеждение: вы никогда не будете достаточно хороши. Активное верование: независимо от того, что вы делаете, вам, похоже, не нравится ваша мать. Поведение: вы возмущены, пассивно-агрессивны, не вовлечены в свои действия и саботаж. Результат: вы и ваша мать не ладите и постоянно спорите.
Когда это изложено так, становится ясно, как мы можем питаться и питаться этими системами «истины», убеждений, действий и результатов. Можете ли вы, читатель, различить общий знаменатель в каждом из этих примеров? – это вы, или, более правильно, ваше эго.
В предыдущем посте мы обсудили секрет жизни – «это еще не все о вас». Как это применимо здесь, так это то, что наши основные убеждения, а также мост опыта наших Основных истин, являются самонаправленными: «Я отвратителен деньгами», «Я нелюбим» и «Я недостаточно хорош». Если мы выберем источник наших Основных убеждений, мы сможем изменить наши Активные Верования, в свою очередь, изменить наши Итоги и переосмыслить наши Основные Истины – вывести наше эго из игры.
Чтобы найти источник нашего основного убеждения, нам нужно раскрыть оригинальную рану. Вместо того, чтобы открутить какую-то причудливую гипотезу, применимую к нашим примерам выше, давайте рассмотрим конкретный и наглядный пример, который мы обсудили ранее, – мою личную математическую рану.
Моя первоначальная рана была миссис Хаггат, стоящая перед моим классом 5-го класса, отказываясь от этой длинной викторины с большим красным «F» наверху, рассказывая мне, что я никогда не пойму высшую математику. Прямо там, она вложила мне ядро - «Я не могу заниматься математикой». С этого момента я действовал с Активным Верованием, что, когда бы я ни занимался математикой, я ошибался.
«Я, эго», который я пропустил, простил меня, мне было 10, – это было не то, что я был чем-то неправильным, поврежденным или сломанным, но что миссис Хаггат, в ее необходимости публично показывать мои недостатки, имела свою собственную повестку дня. Она чувствовала потребность унизить ребенка, чтобы чувствовать себя выше? Я угрожал ей? Она просто получила выговор от Принципала Хейеса и ему нужно кого-то вытащить? Она беспокоилась, потому что она и моя мать были коллегами, и она думала, что моя плохая работа будет отражением ее навыков преподавания? Во всяком случае, это (Ранение) было не обо мне – это было о ней.
Тем не менее, исходя из этой негативной предпосылки о моих математических способностях, мне нравились неизменно отрицательные результаты, которые не только укрепили мою основную убежденность, но и мои родители – оба учителя – которые вложили бесчисленные часы и доллары в коучинг, обучение, прием наставников и т. Д. поскольку они действовали из своего собственного Основного Убеждения, что я не получил математику.
Даже 700-то-то-то-то-то-то на моих SAT (это должно быть репетиторство), степень магистра в количественном анализе, двухлетняя исследовательская должность в Национальном научном фонде в сочетании со Смитсоновским, бесчисленное количество часов, проведенных доктором-инструктором кандидаты на статистику за устные экзамены и преподавательские должности в Колумбийском университете и ряд других школ высшего уровня не могли и не поколебали мою убежденность в том, что я плохо разбираюсь в математике.
Только после того, как я сказал: «Это глупо», и начал анализировать генезис моего основного убеждения, побуждая меня предпринять сознательные усилия, чтобы изменить мою активную веру, – что я мог бы наконец выяснить, сообщила моя Основная Истина.
Эти основные истины являются основой нашей жизни. Если вы видите последовательную картину – положительную, отрицательную или нейтральную – и заинтересованы в том, чтобы найти, откуда она приходит, начните с определения ваших основных истин. Раскройте, какие основные убеждения эти основные истины порождают, какие активные убеждения они подсказывают и какие результаты вы собираете.
Будь то упражнение в повторном изобретении или просто забавная интроспекция, вы можете удивить себя.
© 2008 Michael J. Formica, Все права защищены
Моя психология сегодня Терапевты ПрофильМой сайтЭлектронная консультация напрямуюТелефон
