Записанный психолог Лоуренс Кольберг предложил людям пройти три уровня нравственного развития. На донаучной стадии правильные и неправильные приравниваются к вознаграждению и наказанию. Это способ, которым маленький ребенок рассматривает мир. И в этом отношении ваша собака тоже. Писать на ковер плохо, потому что я наказываюсь, принося моему хозяину свои тапочки (не пережевывая их), потому что мне хвалят.
Позже в детстве мы переходим на обычную сцену. Здесь мы рассматриваем право и неправильно с точки зрения социальных норм и гражданских или религиозных законов. В Америке многие христиане-фундаменталисты утверждают, что Конституция основана на Десяти Заповедях, и они хотят, чтобы в каждом зале суда были показаны священные таблетки. Эти люди явно застряли на обычной стадии Кольберга.
Некоторые взрослые выходят за рамки черно-белого взгляда на мораль и понимают, что многие этические решения связаны с сложным взаимодействием затрат и выгод, прав и обязанностей. Кольберг восхищался Ганди как образцом человека, полностью расположенного на постконфликтной стадии. Поскольку гражданское неповиновение включало нарушение закона, оно было явно неправильным с традиционной точки зрения, но его целью было достижение большего блага социального равенства и национальной автономии.
Христиане могут указать на Иисуса как на ранний пример пост-условного морального мышления. Смутившись от черно-белой морали Закона Моисея, он вместо этого держал любовь друг к другу как высший моральный стандарт. Таким образом, когда сталкиваются с моральной дилеммой, многие христиане спрашивают себя: «Что сделал бы Иисус?» Однако ответ никогда не бывает легким.
Вы можете очень хорошо спросить, что будет делать Ганди, поскольку в его жизни есть большая историческая документация. Если мы сможем найти пример, когда Ганди столкнулся с подобной моральной дилеммой, как и Мартин Лютер Кинг-младший в эпоху гражданских прав, – мы знаем, что Ганди сделал бы. Не так в случае с Иисусом.
Возможно, очень хорошо был странствующий проповедник по имени Иисус из Назарета, как таковой был распространен в Иудее того времени. Но Иисус Христос, представленный в Новом Завете, является вымышленным персонажем. Помимо христианских писаний, нет никаких исторических данных, подтверждающих его существование. Четыре Евангелия рассказывают противоречивые истории о его жизни, и они дают описания событий, которые мы знаем, из достоверных исторических записей, никогда не происходили. Это неудивительно, учитывая, что первые четыре книги Нового Завета основаны на устных традициях, а не на свидетельствах очевидцев.
Каждая религия обеспечивает моральную основу для своих верующих. Но важный вопрос заключается в том, является ли нравственность формой религии или предшествует ей. Данные эволюционной психологии свидетельствуют о том, что этические принципы, которые мы стремимся жить в современном обществе, уходят своими корнями в врожденный моральный смысл, который мы разделяем с другими приматами.
В нашем внутреннем социальном кругу семьи и друзей мы обычно знаем, как мы должны себя вести. Это не означает, что мы не сталкиваемся с конфликтом в наших отношениях. Но у нас есть встроенные механизмы для согласования наших различий, которые обычно работают. Мы, безусловно, более прощаем, когда обижаем семьи или давние друзья, чем мы с незнакомцами.
Для большей части нашего существования как вида мы жили в небольших группах по сто или около того. Мы хорошо знали других членов нашей группы, и наш внутренний моральный компас позволил нам выработать конфликты, чтобы мы могли сотрудничать для взаимной выгоды. Однако аутсайдеров можно было опасаться, и поэтому они не получали такого же морального статуса, как и члены нашей группы.
Наш врожденный нравственный смысл сломался в городах-государствах, в которых разрешено сельское хозяйство. С цивилизацией возникла организованная религия, целью которой было создать легитимность для государства, как в божественном праве королей. Религиям также было поручено поддерживать общественный порядок, который они делали, предоставляя своим людям ряд моральных предписаний.
Заповеди, такие как «Ты не убивай», явно имеют свою основу в нашем врожденном моральном смысле. Новым является их расширение за пределами нашей личной группы. Тем не менее тот же бог, который приказал евреям не убивать друг друга, также приказал им совершить геноцид во время завоевания Ханаана. Ясно, что Десять Заповедей не были универсальными нравственными законами, а распространялись только на Избранные люди Бога. Это даже не библейский Иисус, а скорее раннехристианские лидеры, такие как Павел, который сначала выступает за универсальный моральный кодекс – по крайней мере, на той стороне земного шара.
Нам не нужны священники на высоком уровне или боги на небесах, чтобы сказать нам, что нам нужно расширить нашу концепцию внутригрупповой группы, включив в нее всех 7 миллиардов человек на планете. Вместо этого у нас есть земные примеры прямо здесь, где они могут служить напоминанием о правильном поведении.
Люди тесно связаны как с шимпанзе, так и с бонобо, и каждый отражает характеристики, обнаруженные у людей. Среди шимпанзе существует определенная степень сотрудничества внутри групп, но мужчины доминируют, а агрессия – это факт жизни. Они также, как и люди, крайне ксенофобны и часто действуют жестоко по отношению к посторонним.
Бонобо также сотрудничает с членами своей группы, но женщины доминируют, а агрессия не допускается. Конфликты происходят, конечно, но другие бонобо вмешиваются, чтобы сгладить ситуацию. Они также менее осторожны с незнакомцами, по сравнению с шимпанзе. Часто говорят, что бонобо – это высшие хиппи, предпочитающие заниматься любовью, а не войной.
Во многом мы действуем больше как наши двоюродные братья шимпанзе – статус конкуренции, внутрисекундная агрессия, межгрупповая война. Иными словами, мы похожи на бонобо. Мы, безусловно, способны гибко сотрудничать в большей степени, чем любые другие виды на планете.
Когда мы потеряли наш моральный компас, возможно, нам не следует искать руководства от тех, кто создает ложных богов, чтобы служить своим целям. Вместо этого, может быть, мы должны спросить: «Что будет делать бонобо?»
Дэвид Лидден – автор книги «Психология языка: комплексный подход» (публикации SAGE).