Процветание, познавательная сложность, мудрость пчел – и вы

Чтобы процветать в сегодняшнем мире, крайне важно иметь возможность отслеживать новые культурные истории, которые расширяют возможности, а не ограничивают вас. Одно изменение, которое я заметил, – это сдвиг в экологических и эволюционных науках с упором на «выживание наиболее приспособленных» историй в повествования об экологических системах – изменение, которое повлияло на мышление экономистов, политологов и психологов. Связанное движение в педагогической психологии утверждает, что многие из нас испытывают чувство бессилия, потому что мы недостаточно мыслим, чтобы понять общую картину того, что происходит вокруг нас и с нами. [1]

Изучая мою новую книгу «Персефонт Ризинг», я стал заинтригован мифами о детстве греческого бога Зевса. Они говорят нам, что он жил один в пещере с ульями пчел! Я знал, что Зевса сослан на Крит, чтобы избежать отца, который хотел, чтобы он умер. Но почему пчелы?, – подумал я. Этот вопрос застрял со мной из-за нынешнего кризиса пчел. Медоносные пчелы, в частности, похоже, потеряли свою инстинктивную систему наведения и быстро отмирают. Экологические факторы, такие как пестициды, загрязнение и сигналы сотового телефона, исследуются как вероятные факторы. Это не маленькая проблема: по оценкам, пчелы опыляют около 70 процентов фруктов и овощей, которые мы едим.

Комплексное экологическое мышление могло бы предотвратить этот кризис. Вот почему я по-прежнему интересовался отношениями между Зевсом и пчелами. «Самый дорогой отец», Кронус, ел своих детей, чтобы они не заменили его как начальника богов, а Зевс в конце концов заменил своего отца, став новым богом общественной организации, как для богов, так и для смертных. Мне пришло в голову, что наблюдение за пчелами могло быть поучительным для Зевса, помогая ему стать системным мыслителем. Тем не менее, в рассказе Деметры и Персефона Зевс начинает выступать как злодей, потому что он не понимает, что он нарушил весь общественный порядок, сказав Аиду, богу Подземного мира, что он может иметь Персефон как свою невесту, без консультации с матерью или дочерью. Хотя древнегреческий закон дал отцам это право, обряды Элевсинских мистерий, основанные на истории Деметры и Персефона, бросают вызов полученной практике, представляя более сложное представление об этой ситуации. Социальный порядок – это не только общественное достояние, регулируемое законами. Он также включает в себя все семейное и социальное сообщество, в котором царит любовь, а не право. Тогда Зевсу не хватало познавательной сложности, когда он пренебрегал проверкой с Персефоном и Деметрой о своих желаниях женитьбы Персефона.

Открытие для просмотра более полного изображения

• Как одна женщина избегала школы жестоких ударов Любви
• Борьба: угроза и ущерб как неэффективная коммуникация
• 10 способов преодолеть страх пропавших без вести
• Ревность: 3 основных причины и их лечение
• Дружелюбные бывшие любовники на Facebook: бессознательно обманывать онлайн

Единственный акцент Зевса на законах и правах заставляет его игнорировать мир, который он не ценит и не понимает. По мере раскрытия истории его незнание всего того, что заставляет человеческий мир работать, подрывает общественный порядок. Многие люди сегодня все еще нуждаются в том, чтобы выучить этот урок. Например, руководители предприятий, которые предполагают, что женщины будут рожать следующего поколения рабочих и хорошо воспитать их в свое свободное время, после окончания более важной оплачиваемой работы, создадут массовый социальный стресс и беспокойство, поскольку им не хватает представления о том, какие именно задачи требуют. Точно так же политики, которые говорят на словах, которые они считают проблемами женщин, часто забывают о них, когда они проводят политику в отношении школ, местных общин и других учреждений. Чаще всего, образование, бизнес, социальная, гендерная и семейная политика рассматриваются отдельно, а не отслеживание, например, как продолжительность рабочего времени, не связанного с более короткими школьными днями, создает стресс для женщин и семей.

Злобные и забытые действия Зевса вызывают голод. Расстроенная Деметра, потерявшая свою дочь и чувство, разочарованное Зевсом, прекращает снабжать сок жизненной силы для выращивания сельскохозяйственных культур. В конце концов, Зевс уступает, потому что, если урожай не вырастет, и люди голодают, никто не останется жертвоприношений для богов.

Деметра отражает архетип заботы во всех его атрибутах – физическом, эмоциональном и духовном – поэтому, если ее не уважают, на всех этих уровнях может произойти голод. Сегодня у нас есть эквивалент: изменение климата связано с человеческим невежеством о влиянии многих наших действий на экосистему, включая уровень моря и погоду, т. Е. Не видя всей картины, плюс неспособность заботиться о земле, к сожалению, разграбление это вместо этого.

• Как пары могут оставаться вместе, меняя правила
• Будет ли Принстон заменять Match.Com и eHarmony?
• Остановите «Попытка» быть счастливой (подсказка: просто избавитесь от своего гнева)
• Как установить цели в области здравоохранения и подавать привязанность к результатам
• Брэд Питт: сравнивает ли он?

Точно так же в экономике многие по-прежнему считают культурную историю, которая говорит нам о том, что конкуренция в контексте неравенства – это все, что необходимо, чтобы побуждать людей работать более интенсивно, чтобы они поднимались на социальную структуру, а результат был в широком процветании. Однако теперь экономисты обнаруживают, что, если неравенство становится слишком большим, те, кто находится на верхнем и нижнем уровнях дохода, не вносят свою долю в качестве потребителей или рабочих, а процветание снижается. Если мы не замечаем и не заботимся обо всем обществе и не только для себя, это страдает, и, вероятно, мы с ним справимся.

Я больше писал в «Персефонте» о том, как наблюдение Зевса пчел в конечном итоге помогло ему связать больше точек, стать более сложным мыслителем и таким образом предотвратить надвигающуюся катастрофу, которая могла бы разрушить его царствование. [2] То, что я не знал до недавнего времени, состоит в том, что есть убедительные доказательства того, что в древних посвященных обрядах, посвященных Деметре и Персефоне, посвященные совершали ритуальный пчелиный танец. Основанный на древнем иллюстративном искусстве, ученый Кэрол Христос объединила различные части, чтобы показать, что эти пчелиные танцы были способом посвящения в истории Персефона и, следовательно, Деметры и Тайны Персефона, отмечали естественный цикл опыления [3].

Забота как сила, которая усиливает и фокусирует действие

Изучая эти мистерии, мне стало ясно, что они помогли человеческим посвященным быть верными себе, а также понимали свою роль в естественных и социальных циклах, но я пропустил, насколько важна социальная структура пчел и цикл опыления для всей этой традиции, а не просто для истории Зевса. Как богиня-мать, Деметра, в конце концов, как королева-пчела, которая рождает всех пчел и явно обеспечивает воспитание. В ульях, если королева удаляется или умирает, пчелы теряют фокус, летают каждый, и хаос обеспечивает. Точно так же, без создания заботливых условий, общество ломается. Архетип Деметры – это связь между людьми и естественным порядком вещей, где дети должны рождаться и расти, а людей нужно кормить, одевать и заботиться, а их тела похоронены, когда они умирают. За исключением того, что выкапывали могилы, все они были женской работой, а многие еще остались. Сегодня забота и забота необходимы не только для детей и дома, но и на рабочем месте и в структурах управления, которые учитывают благо работников, потребителей и наших граждан. Без них люди становятся деморализованными и несчастными и, следовательно, непродуктивными.

Богине Деметре также приписывают приведение сельского хозяйства в Грецию и обучение ее секретам. Понимание того, насколько важны пчелы для выживания человека, помогло древним Элевсинским мистериям понять не только, как быть лучше фермерами, но также и то, что то, что кажется маленьким (например, маленькие пчелы, которые напевают), может иметь решающее значение для их способности процветать и, возможно, даже выживать. Инициаторы, которые пришли из всех слоев общества (включая женщин и мужчин, рабов и королей), могли идентифицировать себя с этими пчелами, как и мы. Нам важно больше, чем кажется, и если мы займем время, чтобы понять различные циклы, частью которых мы являемся, мы можем влиять на экосистемы – социальные, политические и естественные – к лучшему, как показывает рассказ Деметры.

Следуя за тем, что Beckons, опыляют, когда вы идете

Уроки Деметры говорят нам, что мы можем продемонстрировать трансформационную заботу в необузданном мире, в то время как пример Зевса побуждает нас быть готовыми принять неправильное отношение к победе / победе. Персефоны, которые немного похожи на рабочую пчелу, раскрывают еще одну преуспеющую тайну. Она идет туда, где будет, в Подземном мире и в Верхнем мире, выбирая, где она проходит через силу притяжения. Рабочие пчелы привлекают сладость нектара. Они собирают его, а затем они летают к тому, что любят, и возвращаются в свой улей, в свои общины. Когда они идут, они опыляют всевозможные растения.

Суфийские учения используют пчел как метафоры для разумной жизни, потому что они моделируют, как влечение к сладости, красоте и другим вещам, которые мы естественно любим, в конечном итоге может привести нас к божественному и / или нашему истинному пути жизни. Итак, дух подобен ароматным цветкам, предлагающим соблазнительный нектар мистического опыта, истинной любви, профессионального призвания или знания вашей миссии в жизни. Итак, в рассказе о Персефоне она действует как пчела, когда она выбирает непреодолимый цветок, и земля открывается, и вверх идет Аид. Рассматриваемый в этом контексте, похищение Аидом ее похоже на любое прозрение, столь важное, что это изменяет вашу жизнь. Сдохнув до того, кем вы были (Аид – бог Подземного мира), с обновленной жизнью вы можете, даже не зная об этом, опылять других своим примером.

Конечная роль Персефона заключается в том, чтобы инициировать живых и мертвых в тайны любви, пола, рождения, жизни, смерти и счастья. Она двигается ежегодно, а некоторые думают свободно, между ее Upperworld ее матери и ее мужем, Hades's, Underworld. Как пчела, она поглощает возникающую мудрость из обоих мест, а затем опыляет людей и богов с ней. Мы можем воспроизвести то, что она делает в наших собственных сферах, позволяя нам быть привлеченными к сладости и красоте, всегда учиться и делиться с другими, на протяжении всей нашей жизни.

И нет предела тому, насколько ветер может повлиять на наше влияние. Вы можете подумать о том, как Руми, суфийский поэт 13 века, теперь самый продаваемый поэт в Америке, опыляя нашу культуру идеями исламского мистицизма его эпохи. Точно так же Элеусинианские Мистерии, которые в значительной степени были забыты веками, теперь признаны как обеспечивающие психо-духовную мудрость, подходящую только для нашего времени.

Элеусинские мистерии сами по себе были формой социальных изменений, вызванных опылением. Их лидеры не совершали переворота и не свергали свое правительство, чтобы интегрировать женскую мудрость в чрезмерно мужественный возраст. Вместо этого они ослабили владение доминирующими (Зевсоподобными) социальными историями, привлекая широкий круг людей к обучению и опыту, дополняющему его. Сегодня у нас есть аналогичная ситуация, в которой основное внимание Архетипа Зевса на достижение и деньги затмевает все остальное. Возвращение значений Деметры / Персефона имеет важное значение для восстановления равновесия – и, конечно же, это лучший путь, чем тот, который защищают те, кто, похоже, хочет все разорвать.

Искусство материализации при вступлении в танцы

Подобно тому, как пчелы танцуют, чтобы общаться друг с другом, где живет мед, танцуя в обрядах Элевсинских мистерий, вероятно, было приятным средством достижения их обещания счастья, процветания и свободы от страха. Изучение циклов опыления, а затем их танец помогли инициаторам влиять и доверять очень сложным экосистемам и тем, что им способствовали другие. Чем больше они понимали такие циклы, тем они были более процветающими, и тем больше они могли видеть, что было вне диапазона того, что они обычно заметили.

Точно так же, чем больше мы сегодня признаем все вклады, которые делают не только другие люди, но и естественные процессы, которые поддерживают нас, счастливее, чем мы можем быть, и тем меньше страха, который нам нужно чувствовать. Мы можем позволить сладости жизни призвать нас к нашей реальной жизни, любви и работе, рассматривая сложность жизни вокруг нас как танец, которым можно наслаждаться, а не что-то страшное, чтобы вызвать нашу паранойю. [4]

Мысль вопросы, которые могут генерировать обмен :

• Какие психологические, социальные и природные циклы / процессы вы отслеживаете? Какие древние истории мудрости или основные религиозные рассказы вас привлекают? Что они расскажут вам о более крупных шаблонах, важных для вашего и нашего процветания?
• Когда вы почувствовали себя помазанным к жизни, которая сладка, красива и хороша? Как вы ответили и что произошло в результате?
• Что вы можете узнать, рассматривая, как другие видят ситуацию, в которой все вы испытываете и спрашиваете себя: «Какая всеобъемлющая история или событие мы вместе»? Это может быть отличным способом увидеть свою собственную перспективу, чтобы обезопасить конфликт и получить представление о большей картине или истории.

[1] См. Роберт Кеган, «Над нашими головами»: «Умственные вызовы современной жизни». Кеган утверждает, что у большинства из нас нет когнитивной сложности, необходимой для успешной лично или профессионально в современном мире, – мы должны уметь сопоставлять разрозненные вещи, чтобы отслеживать более общую картину, включая понимание отношений и чувств других людей, которые отличная от нас.

[2] См. Carol S. Pearson, Persephone Rising: Пробуждение героини внутри.

[3] См. Http://feminismandreligion.com/2014/12/01/the-dance-of-the-bees-reading-… и http://feminismandreligio.com/2014/12/01/the-dance- оф-пчелы-чтения-т ….

[4] Для получения дополнительной информации о пчелах и счастье, посмотрите роман Сью Монка Кида «Тайная жизнь пчел». Чтобы понять значимость других природных циклов для человеческой деятельности и нового движения, чтобы отразить природу в том, что создают люди, см. Janine M. Benyus, Biomimicry: Innovation Inspired by Nature.