В своем последнем блоге я призывал вас сделать другой вид новогодней резолюции. Вместо того, чтобы поклясться делать все возможное, чтобы похудеть и «улучшить» свою фигуру, как насчет того, чтобы совершать мир с вашим телом? Другими словами, почему бы не предпринять сознательные усилия, чтобы принимать, ценить, лелеять и наслаждаться телом, которое у вас есть?
Я позаимствовал фразу «практикуя мир с вашим телом» от моего друга Сисси Брэди-Роджерса, который является терапевтом, специализирующимся на лечении женщин с изображением тела и проблемами питания. Она придумала эту фразу, чтобы подчеркнуть, что достижение мира с вашим телом – это непрерывный процесс, а не то, что вы достигаете раз и навсегда. В культуре, которая поклоняется тонкому идеалу и постоянно побуждает нас вести войну с нашими телами – контролировать, контролировать, ограничивать, наказывать, ненавидеть, «фиксировать» и фиксировать на них – учиться жить гармонично в своей собственной плоти – это путешествие на всю жизнь.
Это путешествие начинается, когда мы просыпаемся с ложным обещанием, которое наше общество продало нам, а именно, что наше счастье находится в размерах наших тел. Это обещание является частью общечеловеческой преданности тонкости, которая имеет многие особенности традиционной религии, включая убеждения, образы, мифы, ритуалы и моральные кодексы, которые учат нас определять нашу ценность и цель посредством стремления к «лучшему "(Читать: тоньше) тело. Научиться распознавать и критиковать эту «религию тонкости» – это решающий первый шаг на пути к общему здоровью и благополучию.
Эта критика включает в себя сдвиг парадигмы: от иллюзии, что потеря веса «спасет» вас (т. Е. Каким-то образом решить ваши проблемы и сделает вас счастливой) к пониманию того, что различные отрасли и рынки извлекают выгоду из чувства неадекватности, поэтому многие из нас , особенно женщины, относятся к нашим телам. Действительно, эта новая перспектива понимает, что рынки с потерями веса, в частности, выигрывают от самого чувства стыда, которое они так хорошо волнуют, особенно у женщин. Таким образом, изменение нашей парадигмы предполагает изучение принятого понятия о том, что здоровое, счастье и красота приходят в едином узком размере и спрашивают: кому выгодно, когда мы покупаем эту веру?
Такие вопросы играют центральную роль в практике культурной критики, что означает вопрос о доминирующих нормах, ценностях и предположениях, которые распространяются в нашем обществе и которые в значительной степени воспринимаются как нечто само собой разумеющееся; и это означает расследование того, кому действительно соответствуют эти нормы, ценности и предположения.
Культурная критика Религии Тонкости начинается с простого понимания того, что женщины не рождаются, желая, чтобы они были тоньше. Скорее, нас вдохновляют на это убеждение обществом, которое прославляет безжизненную женскую фигуру. Годы воздействия медиа-изображений «красивых» женщин, которые равномерно тонко обусловливают нас, чтобы ассоциировать стройность с красотой. Хотя это практически аксиоматично в нашем обществе, эта ассоциация на самом деле далека от естественности. На самом деле, если бы мы жили чуть более ста лет назад, то было бы идеально настроенным телом, к которому мы стремились бы стремиться, хотя, вероятно, меньше нас из нас развили бы такую интенсивную озабоченность физическим совершенством, что женщины сегодня, потому что тогда люди не подвергались бомбардировке изо дня в день со средствами массовой информации.
В нашей насыщенной ими картине культуре нам не нужно усваивать преданность нашей культуры тонкости. Одно исследование показало, что восемьдесят процентов девочек четвертого класса, опрошенных в районах Чикаго и Сан-Франциско, сказали, что они уже были на диетах. Примерно такой же процент женщин в середине пятидесятых сообщает о желании быть тоньше. Для многих это желание соответствует жизненным амбициям. Каким бы ни был наш возраст, если мы не осознаем его повсеместное влияние и бдительность по поводу оспаривания его авторитета, мы легко, не задумываясь, усвоили диктат нашей культуры о размере тела в наших собственных психиках, телах и духах.
Но когда мы идентифицируем сообщения, которые наше общество посылает нам о важности быть тощими, – когда мы замечаем, как рекламные объявления нацелены на нашу неуверенность и обещают нам выполнение через стройное тело; когда мы тщательно изучаем изображения журналов, которые приравнивают «здоровье женщин» к безжизненной фигуре; когда мы спрашиваем, почему все «сексуальные» женщины на телевидении и в кино одинаково тонкие – эти сообщения имеют меньшую власть над нами. Такое сознательное, критическое осознание дает нам свободу мыслить по-другому: думать о себе. Когда мы начинаем понимать, что мы культурно обусловлены недоверием к нашим телам и считаем, что с ними что-то не так, мы можем перенаправить нашу критику от наших бедер и животика к отраслям и идеологиям, которые стремятся получить прибыль от самых чувств от стыда и отчуждения они стимулируют.
Вот некоторые основные вопросы, которые вы можете задать, чтобы заниматься культурной критикой Религии Тонкости, особенно в отношении медиа-изображений (т. Е. Рекламы, журналов, фильмов, телевидения, Интернета и т. Д.):
1) Какие сообщения этот образ дает мне о моем теле? Является ли сообщение переданным таким образом, что явным? Или сообщение скрыто? (Практика, ищущая оба вида сообщения – очевидное и тонкое)
2) Кто создал этот образ и что он хочет, чтобы я почувствовал, когда увижу его? Кому выгодно, если я куплю сообщение, которое передает этот образ?
3) Какое видение «здоровья», «счастья» и / или «красоты» изображает этот образ? Означает ли это, что эти качества приходят только в одном размере? Какие альтернативные видения «здоровья» и «красоты» не позволяют?
4) Какие другие качества или активы связаны с стройными телами (например, богатство, романтический успех, самоконтроль и т. Д.)? Как эти ассоциации добавляют к привлекательности плотной и аккуратной фигуры?
Это лишь некоторые из вопросов, которые вы можете задать, поскольку вы разрабатываете критический взгляд на преданность нашей культуры тонкости. Есть бесчисленное множество других, и я призываю вас придумать свои собственные способы разоблачения лжи, которой нас учили верить в конечную ценность тонкого тела.
Хотя это требует интеллекта, практика культурной критики – это не просто академическое упражнение. Я также рассматриваю это как своего рода духовную практику, потому что речь идет о преобразовании нашего сознания, чтобы мы могли бодрствовать перед собой и с миром, в котором мы живем. В этом смысле практика культурной критики Религии Тонкости – больше, чем противоядие к убедительной силе навязчивой идеи нашей культуры быть стройной; это также альтернативный источник цели и самоопределения, который гораздо более значим, чем мелкий поиск этого тонкого идеала.