Какие буддийские учения могут быть наиболее полезными?

Как многие из вас знают, я пишу о буддизме, а не как о религии, но как о практическом пути найти меру мира и удовлетворения в жизни. Исторически слово «буддизм» является довольно недавним ярлыком. Это имя было дано учениям Будды в XVIII-XIX веках британскими учеными и христианскими миссионерами, когда они путешествовали на Восток. Наряду с названием «Буддизм» появилось обозначение «религия». Но Будда не был богом; он был таким человеком, как ты и я.

Люди, которые хотят узнать о буддизме, часто спрашивают меня, какую книгу они должны купить. Это трудно ответить, потому что нет ни одного буддизма: есть дзен-буддизм, тибетский буддизм, тхеравадин (моя собственная оригинальная традиция), Ничирен, Чистая Земля и множество других. Они развивались в разных частях мира, где они находились под влиянием местных культур и духовных традиций. В результате убеждения и практики одной традиции могут значительно отличаться от убеждений других. Итак, как вы решаете, какие учения будут хороши для вас, чтобы следовать и практиковать?

Калама Сутта в качестве руководства

Письменные записи устных учений Будды часто называются суттами . В Калама- сутте Будда обратился к вопросу о том, как решить, чему верить и чему практиковать. Я использовал эту сутту в качестве руководства более двадцати лет. По рассказам, группа людей, известных как Калама, искала совет Будды, потому что доктрины, которые их различные учителя пытались заставить их следовать, были в конфликте. В результате они были в замешательстве и не знали, кому или чему верить.

В замечательном заявлении Будда сказал им не полагаться на знающих людей, на традицию, на писание или даже на собственные логические рассуждения. Он сказал им исследовать для себя и полагаться на то, что поддавалось проверке через их собственное наблюдение и прямой опыт. Далее он сказал следующее:

• Я не хочу быть «Ночным Пожирателем»
• Восстановление супергероинов: интервью с терапевтом Батгир
• Вина, ответственность и забота
• Печальный этикет? Не говори это кому угодно
• Проблема с мышлением?

Это созерцание – ваш учитель: если ваши слова и действия, вероятно, приведут к вреду и страданиям, откажитесь от них. Если ваши слова и действия, вероятно, приведут к благополучию и выгоде всех, культивируйте их.

Это критерии, которые я использую для определения того, какие учения следует соблюдать и практиковать. Основываясь на моем собственном наблюдении и непосредственном опыте, я ищу, какие учения не вредны и полезны для всех. Я буду использовать «прошлые жизни» в качестве примера, но сначала хочу сказать, что если у вас был другой опыт с этой доктриной, чем у меня, все в порядке. Люди должны сами найти, какие учения согласуются с указаниями Будды от Калама Сутты .

Некоторые ученые интерпретируют прошлые жизни метафорически, а не буквально. Метафорически прошлые жизни можно рассматривать как ссылку на прошлые личности, такие как (для меня) современный танцор, серфер, профессор права. Я считаю, что это толкование полезно, потому что это мощное напоминание о том, как привязываться к идентичностям, которые больше не относятся к моей жизни, является источником страданий и несчастий для меня.

• Выяснение того, что вы действительно хотите
• Почему много любви (или мотивации) недостаточно
• О психической стойкости
• Сент-Луис кардинал Грех?
• Остановить промедление: что делать и когда это делать

Напротив, если я отношусь к прошлым жизням как к буквальной доктрине (как я думаю, большинство людей считают, что буддисты делают), для меня это не проходит испытание от Калама-сутты. Во-первых, у меня нет прямого знания прошлых жизней. Во-вторых, по моему опыту, вера в прошлые жизни часто является источником страданий для людей. Я часто пишу о хронической боли и болезни. Из-за этого я получил бесчисленное количество писем от людей, которые отчаянно ищут объяснение, почему у них плохое здоровье.

Многие из них считают, что их борьба за здоровье происходит из-за того, что они делали в прошлой жизни – что-то ужасное, за что их сейчас наказывают. Они оказались в ловушке болезненных чувств вины и стыда за какой-то воображаемый прошлый поступок, хотя они не имеют прямого знания об этом. Эта вера стала для них глубоким источником страданий. В поисках ответов они обращаются ко мне за помощью. Я могу быть честным с ними, и поэтому я говорю, что я не верю в прошлые жизни, потому что у меня нет прямого опыта.

Опять же, я хочу подчеркнуть, что это мое мнение, основанное на моем личном опыте. Другие могут иметь прямое воспоминание о прошлых жизнях и могут найти это полезным и полезным. По моему опыту, это часто источник ненужных душевных страданий для людей. Когда я отвечаю на их электронную почту, я говорю им, что, на мой взгляд, они болеют или болеют, потому что они находятся в телах и телах, которые подвержены болезням, травмам и старению. В этом суть первой благородной истины Будды.

Какое из учений и практик Будды я считаю не имеющим вреда и полезным? Это, в частности: культивирование так называемых брахма-вихаров (доброта, сострадание, радость в радости других и невозмутимость); медитируя (даже если только двадцать минут … и всегда лежа!); практикуя внимательность (которая мешает мне размышлять о прошлом и беспокоиться о будущем); практикуя заповеди (этические принципы жизни без ущерба); исследуя состояние человека (постоянно меняющийся характер опыта, который делает мою жизнь такой непредсказуемой и неопределенной, страдания и несчастья, которые возникают, когда я цепляюсь за то, чтобы вещи были такими, какие я хочу, чтобы они были вместо того, находятся).

Пока вы привержены пути не причинить вреда и пытаетесь облегчить страдания в этом мире, не имеет значения, будете ли вы следовать тибетскому буддизму, дзену, тхеравадинскому буддизму или любой другой традиции. Когда я был впервые привлечен к учению Будды, я несколько раз зацикливался на том, чтобы найти «правильную традицию». Я перескакивал от одного к другому, не из любопытства, а из беспокойства; Я думал, что одна традиция хранит волшебный ключ к вечному миру.

Надеюсь, вы не последуете моему примеру. Вместо этого изучите учения в свете вашего понимания того, что вредно, и ведет к страданиям, и что полезно и ведет к миру и благополучию. Сегодня я считаю себя эклектичным буддистом, что означает, что я изучаю, практикую и пишу о том, что, по моему мнению, полезно и облегчает страдания, независимо от того, из какой традиции оно происходит.

Буддизм – это не пассивная практика, где вы сидите и получаете какое-то божественное откровение. Это активная практика. Это требует усилий, чтобы быть внимательным и следовать предписаниям. Требуется усилие (и мужество) для исследования состояния человека. Это требует усилий, чтобы склонить ваш разум к доброте, состраданию, чуткой радости и невозмутимости.

Это работа на всю жизнь. Для меня это самое ценное из начинаний, потому что оно указывает путь к состраданию для меня и других, и потому что оно обещает обрести мир и удовлетворение моей жизнью, какой она есть.

© 2015 Тони Бернхард. Спасибо, что прочитал мою работу. Я автор трех книг:

Как жить хорошо с хронической болью и болезнью: Внимательное руководство (2015)

Как проснуться: вдохновленное буддизмом руководство по навигации «Радость и печаль» (2013)

Как быть больным: вдохновленное буддистом руководство для хронически больного и их воспитателей (2010)

Все мои книги доступны в аудиоформате от Amazon, audible.com и iTunes.

Посетите сайт www.tonibernhard.com для получения дополнительной информации и вариантов покупки.

Используя значок конверта, вы можете отправить эту статью другим. Я активен на Facebook, Pinterest и Twitter.

Вам также может понравиться: «Кто был Буддой?»