Вы видели «депрессивного» ребенка? Изъяты и спокойны, не заинтересованы в общении или изучении? Такое поведение может быть удобным для стрессовых родителей, но это плохой знак для ребенка. Полномасштабная депрессия не может быть диагностирована до детства, но она может начинаться с детства.
Современная культура воспитания дает множество причин для депрессии.
Младенцы, лечившиеся этими способами, тратят много времени на беспокойство, что подрывает их развитие, и переносит их в траектории для психических и физических расстройств здоровья. Для конкретного физиологического повреждения обширного плача см. Здесь.
В предыдущей должности 1 и 2 были обсуждены базовые уровни для здорового развития.
Здесь мы обсуждаем конкретные социальные события, которые имеют решающее значение для установления жизни хорошего психического здоровья. Они составляют часть заботы о дружбе, которая следует за развитым гнездом и оптимизирует нормальное развитие. *
Мы можем назвать их 3 рупий для младенцев: Признание, Резонанс и Уважение.
ПРИЗНАНИЕ
Мы все хотим быть признанными, чтобы их относили как к человеку. Младенцы тоже.
Как выглядит признание в отношениях?
Отношения признания выглядят определенным образом. Они «подтверждают, подтверждают, признают, знают, принимают, понимают, сопереживают, принимают, терпят, ценят, видят, идентифицируют, находят знакомые … любовь …» другого человека. Это практика того, что Джессика Бенджамин называет взаимным признанием, которое обычно отмечается в взаимодействии между матерью и младенцем: «эмоциональная сонастройка, взаимное влияние, аффективная взаимность, совместное состояние ума» (Benjamin, 1988, pp. 15-16).
Понимание социального мира формируется ранним опытом, в частности, материнством (воспитанием отзывчивой заботы), которое мы получаем от матерей, отцов и других. Яркое, истинное «я» развивается в динамичных взаимоотношениях с первичными опекунами. Такая реакция на ребенка дает положительные результаты для ребенка, в том числе более высокий уровень самоконтроля, сотрудничества, сочувствия и совести (например, Кочанска, 2002).
Признание – это «постоянно обновляемое обязательство», которое мы создаем посредством диалога с другими. Поэтому это не только забота о родителях с детьми, но и каждый из нас с нашими супругами, братьями и сестрами, сверстниками и коллегами. «Признание» побуждает нас к взаимному освобождению от стремления искать власть и контроль через отрицание другого, из-за страха перед другим »(Шоу, 2014, стр. 6). Вместо этого мы учимся терпимости и состраданию к тем, кто борется с жизнью подобный делаем.
Признание означает уважение достоинства ребенка как отдельного «субъекта», а не продукта или объекта, которые можно использовать для своих целей. Наличие нерегулярного опекуна в ранней жизни – это похоже на то, что начинающий домостроитель строит дом : каркас может быть кривым, а балки перекрываются, что влияет на силу и качество остальной части дома (жизненная траектория ребенка). Неопытные, отвлекающие или больные опекуны проявляют меньше признания и не могут мотивироваться, чтобы выяснить или предоставить то, что нужно ребенку.
Когда признание маленьким ребенком не ощущается, он наносит большой урон, который может длиться всю жизнь. Отсутствие признания приводит к раненым социальным «я»: «Хронические неудачи признания препятствуют достижению ребенком способности к межсубъективному отношению» (Benjamin, 1988, стр. 16). Множество психических заболеваний объясняется отсутствием признания ухаживающих в раннем возрасте (см. Benjamin; Shaw, Winnicott).
Родители, которые в раннем возрасте не получали 3 рупий, будут иметь пробелы в смысле «я» (если они не подвергаются трансформации посредством терапии или другого опыта) и сами нуждаются в себе. Ненавистный родитель часто ожидает, что ребенок удовлетворит ее и удовлетворит ее потребности и не сможет полностью отнестись к отношениям. Такие родители передают свою потребность своим детям по их неспособности их распознать.
Возможно, именно поэтому воспитание детей в сообществе – это то, что развивалось с человеческой эволюцией («совместное разведение», Hrdy, 2009). Воспитание детей в сообществе обычно гарантирует, что кто-то узнает этого ребенка и любезно отвечает их потребностям, помогая создать сильного и уверенного ребенка.
РЕЗОНАНС
Надеюсь, что у вас есть хотя бы один друг, с которым вы чувствуете, что находитесь под солнечными лампами. Это ощущение, что у вас на лбу ощущаются лица (в буквальном смысле) сияющие магниты. Это лимбический резонанс. В качестве социальных млекопитающих мы ориентируемся на такой резонанс: «симфония взаимного обмена и внутренней адаптации, посредством которой два млекопитающих становятся настроенными на внутренние состояния друг друга» (Lewis et al., 2000, стр. 63).
Как люди, каждый из нас должен резонировать с умами других; наши тела требуют этого. Без эмоционального резонанса с другими мы одиноки и можем даже сойти с ума, как это происходит с заключенными, содержащимися в одиночной камере (Gawande, 2009). Фактически, «нервная система млекопитающих зависит от ее нейрофизиологической стабильности в системе интерактивной координации: это означает необходимость синхронизации с физически близкими фигурами привязанности (Lewis et al., 2000, стр. 84).
Как это работает для младенцев? Какой резонанс делают любящие родители? Резонанс с молодыми младенцами – это спокойное присутствие с ними, сочетание эмоционального спокойствия, эмоционального соответствия, зрительного контакта и взаимных взаимодействий. Для детей старшего возраста и детей это означает посещение ребенка с необоснованной, невалютационной ориентацией. Это означает резонанс с энергией или жизненной силой ребенка, будь то в активной игре или тихом обнимании тела.
Опыт ранней жизни определяет наши долгосрочные возможности для присутствия и резонанса с другими. Психолог Колвин Тревартен подчеркивает две «проблемы», доступные с рождения, «свободные в наших надеждах и предприятиях» и положительно воспринимаемые «теми, кто испытывает наши действия» (Trevarthen, 2001, стр. 58). Быть свободным и быть принятым – автономией и принадлежностью. Это происходит через удовольствие, которое мы испытываем в социальных отношениях, – интерсубъективность взаимно-личностной взаимосвязи, лимбический резонанс мозгового мозга и межличностное эмпатия. Это позволяет говорить о том, что в настоящий момент между собой возникает связь между собой. Это исцеляющий, освежающий опыт – в любом возрасте.
Быть с ребенком от первого осознания существования ребенка в утробе матери до появления ребенка после рождения может быть жизненно важным для развития сострадательной морали. Момент к моменту, ребенок строит свои идеи и общее понимание социального мира. Реакции и контрреволюционные реакции приводят к схемам социального мира, построенным по тому, что переживается, и тем, чему способствуют опекуны.
RESPECT
Представьте, что вы приносите домой ценное растение для вашего сада. Ты бы топтался на нем? Когда потребности младенцев игнорируются, это похоже на топание на них. Они перестают расти обычным человеческим путем.
Младенцы ожидают, чего мы все ожидаем, УВАЖАЙТЕ. Для ребенка, растущего человека, уважение означает своевременное и доброжелательное удовлетворение их потребностей в «всемогуществе» ребенка (Winnicott, 1957). В конце концов, по сравнению с другими животными, они должны быть в утробе еще 18 месяцев (это когда они начинают выглядеть новорожденными у других видов)! Внешняя матка, которая длится 18 месяцев, должна быть спокойной и успокаивающей, в то время как многочисленные физиологические системы устанавливают свои параметры.
Некоторые родители хотят наказывать младенцев за их потребности, игнорируя их, даже шлепая их за плач. Но плач ребенка – это сигнал дискомфорта и боли. Они не могут указать или сказать вам, что не так, поэтому они общаются по-единственно возможным способом. Но плач – это поздний сигнал. Вместо того, чтобы ждать крика, родители должны изучить тонкие сигналы дискомфорта: шевелить, хмуриться, размахивать руками, а затем перейти к утешению детей до того, как начнется плач. Родители могут это сделать, когда они учатся распознавать сигналы своего ребенка. Быстрое продвижение помогает быстро развивающимся системам, включая личность, гель вокруг спокойствия, а не беспокойство и страдание.
Каков нормальный человеческий способ развития – то, что я называю типично-типичным развитием? Путь ведет к кооперативному, саморегулируемому члену сообщества. Может показаться нелогичным поддаваться потребностям ребенка, чтобы они могли изучить сотрудничество, но помните, что ребенок по-прежнему остается плодом до 18 месяцев (и после этого они похожи на новорожденных и нуждаются в удовлетворении их потребностей без наказания). Таким образом, удовлетворение их биологических и социальных потребностей жизненно важно.
Companionship Care предоставляет 3 рупий
Сопутствующие отношения в ранней жизни обеспечивают признание, резонанс и уважение делают гораздо больше, чем создание понимания детьми социальных отношений. Они обосновывают ожидания и возможности для развития социальных отношений. Но они также совместно создают нейробиологические и психологические структуры ребенка, такие как реакция стресса и другие критические системы, формирование которых происходит после рождения. Глубоко укоренившиеся нейробиологические и психологические структуры очень трудно изменить после чувствительных периодов жизни. Думаю, мы можем сказать, что для этого нужны терапевты.
* Уход за компаньонами проявляется в обеспечении ухода за животными. Напомним, что у людей есть гнездо для их молодых. Развитое гнездо поддерживает оптимальное нормальное развитие. Это базовая линия, которую я использую для определения того, что способствует оптимальному здоровью людей, благополучию и сострадающей моралью. Гнездо в первые годы жизни включает в себя, по крайней мере, следующее: успокаивающий перинатальный опыт, грудное вскармливание, начатое ребенком в течение нескольких лет, почти постоянное прикосновение, отзывчивость к нуждам, чтобы ребенок не страдал, игривый товарищ, несколько взрослых воспитателей и положительная социальная поддержка. Любое отклонение от этих характеристик является видом-атипичным и фактором риска для развития дисрегулированного, эгоцентричного человека. Подробнее о развитом гнезде ЗДЕСЬ. Больше сообщений в блоге об эволюционировавшей помощи гнезда ЗДЕСЬ.
ЧАСТЬ 1: Базовые показатели для детей
ЧАСТЬ 2: Уход за младенцами: базовые показатели для психического здоровья
ЧАСТЬ 3: Уход за ребенком: 3 рупий за воспитание счастливого ребенка
БИБЛИОГРАФИЯ
Бенджамин, Дж. (1988). Облигации любви. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Пантеон.
Gawande, A. (2009). Hellhole: Соединенные Штаты удерживают десятки тысяч заключенных в долгосрочном одиночном заключении. Это такая пытка? Нью-Йорк, 30 марта, 36-45.
Hrdy, S. (2009). Матери и другие: эволюционное происхождение взаимопонимания. Кембридж, Массачусетс: Белнэп Пресс.
Кочанская, Г. (2002). Взаимозависимая ориентация между матерями и их маленькими детьми: контекст для раннего развития совести. Текущие направления в психологической науке, 11, 191-195. DOI: 10.1111 / 1467-8721.00198
Lewis, T., Amini, F., & Lannon, R. (2000). Общая теория любви. Нью-Йорк: Урожай.
Нарваез Д. (2014). Нейробиология и развитие человеческой морали: эволюция, культура и мудрость. Нью-Йорк, Нью-Йорк: WW Norton.
Шоу, Д. (2014). Травматический нарциссизм: реляционные системы подчинения. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж.
Стерн, Д. (2010). Формы жизнеспособности: изучение динамического опыта в психологии, искусстве, психотерапии и развитии. Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета.
Trevarthen, C. (2001). Внутренние мотивы для общения в понимании: их происхождение, развитие и значение для психического здоровья младенцев. Журнал «Младший психический здоровье», 22 (1-2), 95-131.
Trevarthen, C. (2005). Отступив от зеркала: Гордость и стыд в приключениях товарищества – Размышления о природе и эмоциональных потребностях интерсубъективности младенцев. В CS Carter, L. Ahnert, KE Grossmann, SB, Hrdy, ME Lamb, SW Porges и N. Sachser (Eds.), Attachment and bonding: новый синтез (стр. 55-84). Кембридж, Массачусетс: Пресса MIT.
Winnicott, DW (1957). Мать и ребенок. Праймер первых отношений. Нью-Йорк: основные книги.
Под эгидой проекта «Я», «Мотивация и добродетель» под руководством Нэнси Э. Сноу и Дарсиа Нарваэса, финансируемого Храмом религии Темплтон.
