«Со мной ничего не выходит. Мой психиатр сказал, что моя жена и я должны заниматься сексом каждую ночь. Теперь мы никогда не увидимся! »Родни Дангерфилд.
Следуя моей недавней статье «Беседа об обмане?», Майкл Дж. Формика попытался прояснить понятие эмоциональной неверности; Я хотел бы пойти дальше, и несколько иначе, в разъяснении этого понятия; Я делаю это, сравнивая его с понятием сексуальной неверности. Но прежде всего позвольте мне различать связанные понятия случайного секса, прелюбодеяния и неверности.
Эллис характеризует случайный секс как «секс между партнерами, у которых нет глубоких или существенных отношений, частью которых является секс … Если секс становится неотъемлемой частью их отношений, то они уже не просто друзья (но любовники), а их секс больше не является случайный секс ». Самый экстремальный пример случайного секса – это то, что между совершенно незнакомыми людьми. Прелюбодеяние имеет объективное определение, которое не зависит от отношения участников. Прелюбодеяние включает внебрачный секс; это добровольные сексуальные отношения с кем-то, кроме супруга человека. Неверность относится к отношениям участников и к их явным или неявным соглашениям; это связано с неверностью, которая нарушает доверие супруга. Есть случаи консенсуальной прелюбодеяния, например, в открытых браках, где прелюбодеяние не рассматривается как неверность. Существуют также случаи, когда деятельность может считаться связанной с неверностью, хотя она не является прелюбодейной – например, некоторые люди могут рассматривать человека, который посещает фильм с женщиной, не зная своего партнера как тип неверности. Также сомнительно, что большинство случаев эмоциональной неверности можно считать прелюбодействием. (см. «Утонченность эмоций» )
Эмоциональная неверность предполагает наличие определенного эмоционального отношения, такого как любовь, к другому человеку, кроме партнера. Сексуальная неверность подразумевает наличие сексуальных отношений с другим человеком, который не является партнером. Интересным утверждением в этом отношении является то, что для женщин ревность в первую очередь вызвана эмоциональной неверностью и ревностью мужчин от сексуальной неверности. Возможно, сексуальная неверность мужчин воспринимается менее эмоционально, чем сексуальная неверность женщин, поэтому женщины с меньшим весом согласны с сексуальной неверностью своих мужских товарищей. Эволюционное объяснение этого может заключаться в том, что люди в первую очередь обеспокоены тем, что их потомство их партнеров будет их собственным; основная проблема женщин заключалась в том, что их партнер продолжит инвестировать средства в повышение своего потомства. Сексуальная измена ставит под угрозу первое беспокойство и эмоциональную неверность, вторая проблема.
Наиболее частым событием, вызвавшим ревность среди замужних людей, является не фактическая сексуальная измена, а своего рода эмоциональная неверность – партнер, уделяющий внимание или предоставляющий время и поддержку члену противоположного пола (или члену одного пола в гомосексуальные отношения). Эта ситуация имеет тенденцию вызывать крайнюю зависть, когда третья сторона является бывшей супругой партнера.
Сексуальная неверность рассматривается многими людьми как большее моральное нарушение, чем эмоциональная неверность, поскольку она также может включать в себя последнее и часто выражается в большей близости. Эмоциональная неверность больше по своим масштабам и, следовательно, сложнее избежать. Однако большая интенсивность эмоциональной неверности может угрожать браку больше, чем сексуальная неверность. Тем не менее эмоциональная неверность может восприниматься с другого аспекта как более подлинное отношение и, следовательно, может быть более терпимой.
Многие типы эмоциональной неверности трудно избежать, поскольку наши эмоции не полностью контролируются нами. В этой связи было сказано, что актер Дастин Хоффман является исключением, поскольку он утверждал, что после встречи с женой он не чувствовал страсти к другим женщинам. В поведении и сердце такого истинного любовника нет неверности, поскольку его романтические и сексуальные эмоции всегда направлены на надлежащее моральное направление. Большинство других людей менее удачливы и избегают романтических и сексуальных эмоций, так как людям невозможно для них. Эмоциональная неверность может включать сексуальную неверность, но ее не нужно, и сексуальная неверность может включать эмоциональную неверность, но она не обязана. Повседневный секс обычно связан с сексуальной, но не эмоциональной неверностью.
Различие, которое весьма полезно для людей, которые менее добродетельны, чем Дастин Хоффман, заключается в том, что между формальной и подлинной эмоциональной верностью. Формальная верность придерживается формальных и преобладающих правил и стандартов, не принимая во внимание конкретные обстоятельства и личные ситуации. Подлинная верность учитывает такие обстоятельства и ситуации и пытается придерживаться рефлексивных желаний наших сердец. Таким образом, женатый человек может утверждать, что, хотя его отношения с его женатым любовником нарушают формальные правила верности, он, безусловно, верен своему сердцу, и это самая настоящая преданность. Такое отношение ставит под сомнение обоснованность существующих правил и стандартов, которые требуют от человека отказаться от настоящей любви.
Когда люди делают формально-подлинное различие, они могут лучше справляться со своим (обычно считающимся неверным) поведением и могут лучше понимать всю проблему верности. В этом случае эмоциональная измена, как утверждает Формика, не вызывает некоторой эмоциональной недоступности, а скорее повышает эмоциональную доступность в обстоятельствах, когда эмоциональные романтические отношения исчезают. В этом случае, это не то, что в эмоциональной неверности вы воруете от себя – во многих случаях эмоциональной неверности вы возвращаете к себе отсутствующие эмоциональные установки. Тем не менее, Formica прав, полагая, что эмоциональная измена имеет место, пока в какой-то степени фактически отсутствует человек из своих первичных отношений без физического (но просто эмоционального) ухода из этих отношений.
Ревность, вероятно, будет более интенсивной, когда будет нарушена подлинная, а не формальная преданность. С людьми, которым не хватает формально-подлинного различия, ревность, как правило, более частая и интенсивная. Эти люди с большей вероятностью считают границы абсолютными и не признают никакого смягчения или степени, в то время как те, кто делает пособия, необходимые для подлинной верности, находят возможным учесть сложность, которая позволяет им увидеть, что преданность могла быть нарушена только в некоторой степени (см. Во имя любви ).
Различие между формальной и подлинной эмоциональной верностью нелегко сформулировать, и это делает жизнь, и особенно проблему сохранения границ, более сложной. Однако он более адекватно описывает реальность. Быть верным своему сердцу часто выражает подлинную эмоциональную верность, несмотря на то, что она иногда является формальной изменой.