Поющие в луну

Барбара Эренрайх ничего не имеет против счастливых людей; это корыстная лженаука, которую она задает. В своей недавно выпущенной книге « Яркая сторона». Как неумолимое поощрение позитивного мышления подорвало Америку, она ошеломила более коварных преступников дезинформации, так что тем немногим из нас, кто сумел избежать полного блаженства, теперь есть что-то, чтобы рычать, помимо наших зеркал.

Сочетая академические исследования и полевые работы, (1) она прослеживает историю американских колебаний настроения от сурового кальвинизма пуритан, через «иррациональное изобилие», предшествовавшее катастрофической ипотечной ипотеке. Оттуда она набрасывает на себя настоящие попытки – будь то в психиатрических отделениях Лиги плюща или в мультимедийных кафедрах мегацерков – продавать культуру веселого, а иногда и опасного, самообмана.

Положительное мышление, похоже, имеет довольно вместительную книгу дат, охватывающую каждую практику от медитации до маркетинга и перечисление путаницы концепций, в том числе основы христианской науки, буддизма, нейробиологического материализма и бесстыдного автопоклонения.

В целом суммарный гейзер от обязательного хорошего настроения может быть очень раздражающим, и Эренрайх восхищенно раздражается. Но когда дело доходит до оцепенения в отношении мыслящего ума, она более чем раздражает: она берет его лично.

В течение многих лет больным раком молочной железы говорили, что «позитивное отношение» поможет им победить жнеца. Увы, нет надежной научной основы для этого утверждения. Как пишет в своей книге «Человеческая сторона рака» председатель психологического отделения Слоан Кеттеринг, Джимми К. Холланд, давление на лицо смайликов на более мрачные настроения может нанести ущерб пациентам. Эренрайх, у которого развился рак молочной железы после восьми лет гормонозаместительной терапии, пишет:

«Плохая наука, возможно, вызвала рак в первую очередь, так же, как плохая наука о позитивном мышлении преследовала меня во время моей болезни».

У нее есть собака в борьбе за научную строгость; и, следовательно, мы тоже.

Поскольку она вячесально аллергия на гакстеризм, у нее есть хорошее время в главе 6, которая деконструирует д-ра Мартина Селигмана, бывшего президента Американской психологической ассоциации, человека, который подтвердил позитивное мышление и свой маркетинговый аппарат для ранее настроенного скептического академического сообщества.

Селигман, в настоящее время автор «Аутентичного счастья», предает консервативную предвзятость, которую Эренрайх хочет осветить: он признает, что «обстоятельства» (например, принадлежность к обездоленной группе) могут быть фактором человеческого счастья, но предоставляет ему крошечный, счастье пирог и скидки даже, что щепка воздействия на окружающую среду как «непрактичные и дорогие», чтобы измениться. Примечания Эренрайх:

«Этот аргумент -« нецелесообразный и дорогостоящий »- конечно, использовался против почти каждой прогрессивной реформы от отмены рабства, чтобы выплачивать справедливость женщинам».

Это добавляет к ее авторитету, когда Эренрайх не боится свидетельств, которые подрывают чистоту ее аргументов. Она рада сообщить, что, хотя вы не можете улыбаться от рака молочной железы, есть много убедительных доказательств того, что позитивное отношение может помочь предотвратить сердечные приступы. Если вы хотите оправдания, чтобы подбодрить себя, она не будет вас огорчать. Преуспевать. Домашний котенок. Прочитайте Маленький Двигатель, который мог. Просто не отключайся от следа.

Чтобы убедиться, что вы этого не сделаете, Эренрайх слегка наклоняется к возможным положительным точкам положительной психологической ситуации (2), чтобы сосредоточиться на том, как оставаться оптимистичным стало идеологией, а просто еще одним полезным вариантом. (3) Для того, чтобы прояснить общественные издержки оптимизма, запущенные, она говорит слишком мало о более строгих выводах ученых академического счастья.

Дэн Гилберт, как и Селигман, указывает на свою мощную лекцию ТЭД, что через год после их изменения обстоятельств параплегия и победители лотереи сообщают о себе в равной степени довольны своей жизнью. (4) Его данные также поддерживают антимарксистскую теорию о том, что человеческое счастье больше зависит от психологической ориентации – генетического темперамента и изученных методов – чем от материальных обстоятельств. Но Гилберт освобождает от этого нимба самоиндуцированного блаженства бездомных, голодающих людей, чье само выживание находится под угрозой. Он также подчеркивает, что наши мозги связаны с альтруизмом, а также с самопоглощением.

Независимо от того, помогают ли другие другим счастливее других, это может принести вам радость. Будьте Эммой Голдман, если вы найдете политическую агитацию значимой; просто не ожидайте благодарности каждого положительного мыслителя.

Другими словами, позитивное мышление не так уж плохо; но даже если бы все было хорошо, для Эренрайха этого было бы недостаточно.

Если она верна, счастливые люди становятся перед лицом ошеломляющего неравенства и необузданного шарлатанства, тем больше нам понадобятся счастливые толкатели, чтобы справиться с нашей болью, и тем хуже станет наш мир.

Он принимает равную и противоположную противоположность, чтобы замедлить беспорядки из-под контроля, а Эренрейх, к счастью, не боится применять тормоза с силой. Отрицательное мышление – критический анализ и вид социального прогресса, воспламеняемый корыстным недовольством – имеет большое значение для нашего вида, а также для нашего общества. Bright-Sided напоминает нам, что мы верим в это осознание, как будто от этого зависит наша жизнь. Потому что, конечно, они это делают.

(1) Как и в ее бестселлере Nickel и Dimed – On (Not) Getting In in America.

(2) Ей также нечего сказать о недавней успешной президентской кампании и Нобелевской премии, основанной почти исключительно на слове, и стратегии «надежды».

(3) За забавную защиту от самооценки джаггернаута см. В юмористической книге «Самоотрицание для начинающих» (Santa Monica Press), которая выпускается в Великобритании в конце этого месяца Aurum Press Ltd., как я могу Заставь себя ненавидеть.

(4) Эренрайх говорит, что Селигман теперь сомневается в конечности этих чисел, хотя и не в их основе.