Психология религии: сила для добра или зла?

Воинствующие атеисты, такие как Ричард Докинс, сравнивают религию с вирусом, который заражает человеческие умы и превращает потенциально рациональных людей в догматические автоматы, готовые убить и умереть за свои убеждения. Но это опасное чрезмерное упрощение. Хотя я и не религиозен – я не верю в Бога и не следую какой-либо религиозной традиции – я считаю, что религия используется как козел отпущения для более глубоких психологических проблем.

Догматически религиозный импульс проистекает из психологической необходимости групповой идентичности и принадлежности, а также необходимости уверенности и смысла. У людей есть сильный импульс, чтобы определить себя, будь то христианин, мусульманин, социалист, американец, республиканец или как поклонник спортивного клуба. Это стремление тесно связано с импульсом быть частью группы, чувствовать, что вы принадлежите, и разделяете те же самые убеждения и принципы, что и другие. И эти импульсы работают вместе с необходимостью уверенности – ощущения, что вы «знаете», что вы обладаете правдой, что вы правы, а другие ошибаются.

В основе этих импульсов лежит фундаментальное беспокойство и чувство недостатка, вызванное тем, что я называю «эго-сепаратизмом», – наше чувство того, что вы являетесь отдельными людьми, существующими в разлуке с другими людьми и миром ». Это порождает чувство «отрезания», как фрагменты, которые когда-то были частью целого. Существует также чувство уязвимости и ненадежности, вызванное нашей ничтожеством перед лицом мира. В результате нам нужно «укрепить» чувство собственного достоинства, укрепить нашу самобытность. И религия – и другие системы убеждений – помогают нам это делать.

Воинствующие атеисты утверждают, что сама религия является источником конфликта, но на самом деле это необходимость в групповой идентичности. Если бы религия не была доступна для обеспечения групповой идентичности, люди могли бы и, конечно же, находить другие источники идентичности: этнические или региональные различия, политические убеждения или футбольные клубы. И когда две или более группы брошены вместе, с их различными убеждениями и убеждениями сталкиваются – разные убеждения, которые являются оскорблением, потому что они предполагают, что их собственные убеждения могут быть неправильными – конфликт и война всегда под рукой.

• Дорогая, это эгоистично для меня, чтобы ты был единственным человеком?
• Как иметь счастливое долгосрочное партнерство (с или без «брака»)
• Этика и эгоизм: много общего?
• Светоотражающая подача для счастливого брака
• Должен ли он побеждать / проигрывать (или победитель / проигравший)?

Духовная и догматическая религия

Однако важно провести различие между «догматической» и «духовной» религией. Догматическая религия – это тот тип, который я только что описал, который поддерживает хрупкое эго. Догматически религиозные люди думают, что они правы, а все остальные ошибаются. Для них религия не посвящена саморазвитию или переживанию трансцендентного, а относится к набору жестких убеждений и соблюдению правил, установленных религиозными властями. Речь идет об отстаивании своих убеждений против любого, кто их задает, утверждая свою «правду» над другими людьми и распространяя эти убеждения на других. Для них тот факт, что другие люди имеют разные убеждения, является оскорблением, поскольку это подразумевает возможность того, что их собственные убеждения могут быть неверными. Им нужно убедить других людей в том, что они ошибаются, чтобы доказать себе, что они правы.

«Духовная» религия очень различна. Он способствует повышению атрибутов человеческой природы, таких как альтруизм и сострадание, и способствует осознанию священного и возвышенного. «Духовно-религиозные» люди не испытывают никакой враждебности к другим религиозным группам – на самом деле они счастливы расследовать другие убеждения и даже могут пойти в храмы и службы других групп. Они обычно не евангельские – их отношение состоит в том, что разные религии подходят для разных людей и что все религии – это разные проявления или выражения одной и той же существенной истины.

• Почему изучающая экономика вредит этическим наклонностям?
• Джейн Эйр и современная женщина
• Насильственные видеоигры Отключите Инстинкт Сострадания
• Fat Shaming и Stigmatization: насколько далеко слишком далеко?
• Эгоистичный, альтруистический или просто обычный ленивый?

Другими словами, в то время как цель догматической религии состоит в том, чтобы укрепить эго, через убеждения, ярлыки и групповую идентичность, цель духовной религии – полная противоположность этому – преодолеть эго через сострадание, альтруизм и духовную практику.

Преходящая религия?

Некоторые «новые атеисты» рассматривают религии как архаичные суеверия, которые в конечном итоге будут заменены наукой и разумом, но маловероятно, что религия когда-нибудь исчезнет. Пока люди испытывают «разделение эго», догматическая религия всегда будет сохраняться. И пока мы испытываем импульс, чтобы преодолеть наше «разделение эго», так будет духовная религия.

Ирония заключается в том, что воинствующий атеизм на самом деле очень похож на догматическую религию. Воинствующие атеисты подчиняются одному и тому же импульсу идентичности и уверенности – тому же желанию обладать «истиной» как христианами-фундаменталистами. Они проявляют тот же антагонизм к тем, у кого есть другая система убеждений, и имеют тот же образ, что и «превращают» невежественных в их образ мышления.

Не обвиняйте религию в наших проблемах – обвиняйте человеческую потребность в принадлежности и уверенности.

Стив Тейлор – преподаватель психологии в Лидском столичном университете, Великобритания. Его книги включают The Fall, Waking From Sleep и его новую книгу Back to Sanity. (Этот блог основан на разделе от Back to Sanity.) Экхарт Толле описал свою работу как «важный вклад в сдвиг в сознании, происходящем на нашей планете». Его сайт www.stevenmtaylor.co.uk