«Если бы нас не так интересовали сами, жизнь была бы настолько неинтересной, что никто из нас не смог бы ее вынести» (Артур Шопенгауэр).
«Когда женщины отстраняются от вступления в брак с мужчинами, мы называем это независимостью. Когда мужчины не могут жениться на женщинах, мы называем это страхом перед взяточничеством »(Уоррен Фаррелл)
Романтическая любовь, как и другие эмоции, переживается с очень личной и эгоистической точки зрения. Эгоистический аспект в романтической любви проявляется в общем отношении «Я хочу, чтобы вы, моя любовь, были счастливы, но только со мной». Это романтическая любовь, а затем эгоистическое чувство, которое мы должны осудить, или альтруистический, который мы должны хвалить? Ответ прост.
Хотя романтическая любовь охватывает искреннюю заботу о любимом, это не является общей заботой о счастье любимой при любых обстоятельствах. Как правило, любовник желает счастья любимой только в том случае, если любовник либо является частью этого счастья. Супруг может быть продолжением нашего «я» только условным образом: условие связано с нами. В частности, мы не хотим, чтобы наш возлюбленный был сексуально доволен другим человеком. Пабло Пикассо выразил эту озабоченность довольно резко, сказав: «Я предпочел бы видеть женщину мертвой, чем видеть ее счастливой с другим мужчиной».
Эгоистическая природа романтической любви порождает неотъемлемое противоречие: в то время как романтическая любовь выражает большую заботу о возлюбленной, она также в какой-то мере хочет отменить автономию возлюбленного.
Романтическая любовь – это не типичное альтруистическое отношение по двум основным причинам. Во-первых, это дискриминация, направленная на одного или очень мало людей; во-вторых, речь идет не только о благополучии другого человека, но и личная заинтересованность субъекта доминирует в этом отношении. Тем не менее, романтическая любовь не является полностью эгоистичным отношением, поскольку это связано с заботой и заботой о другом человеке.
Альтруизм часто влечет за собой поверхностное участие, тогда как глубокая романтическая любовь предполагает глубокую приверженность. Участие альтруистического человека может быть выражено в предоставлении определенной суммы денег или выполнении доброжелательного акта; это часто несколько отдаленное участие. Глубокое обязательство, связанное с романтической любовью, часто связано с личной жертвоприношением и, как таковое, если оно не способствует благополучию любовника, его нельзя поддерживать в течение длительного периода. Нельзя поддерживать глубокое позитивное отношение, постоянно страдая или жертвуя собственным благополучием. Глубокое обязательство, связанное с эмоциями, выражается в сильном мотивационном компоненте, который направлен на возвышение и поддержку любимой. Поскольку романтическая любовь включает в себя глубокую и ежедневную приверженность, ее можно даже считать большей моральной ценностью, чем просто альтруизмом.
Однако полное отсутствие дискриминации также является проблематичным. Таким образом, дона Хуана можно было назвать очень добрым человеком, поскольку его отношение к каждой женщине было весьма позитивным. Даже если некоторые бабники добры по своей природе, было бы неправильно описывать их как добродетельных людей, поскольку они не имеют никакого дискриминационного отношения и слишком легко втягиваются в искушение.
Глубокая романтическая любовь должна быть связана с моделью близости, которая поощряет саморазвитие и выполнение каждого партнера и, следовательно, требует большей самостоятельности, чувствительности и гибкости каждого партнера. Романтическая любовь требует своего рода приверженности не только своему партнеру, но и его основным ценностям. Хотя эта модель подчеркивает свободу и автономию агента, она не предполагает полную свободу, а скорее ограниченную форму свободы. Озабоченность как самого себя, так и других людей следует отличать от эгоизма. Попытка воспитывать ваши способности и настоящие потребности, в то же время развивать любящие равные отношения, которые способствуют как любовнику, так и любимому, – это не эгоизм.
Обязательство перед другим человеком менее значимо в сексуальном желании, когда удовлетворение наших потребностей является основной, а иногда и единственной проблемой. В то время как любители глубоко заботятся о своих возлюбленных и хотят, чтобы они процветали, в сексуальном желании потребности и отношения объекта менее важны. Тем не менее, сексуальная деятельность не полностью лишена заботы о другом человеке, так как удовлетворение этого человека часто увеличивает наши собственные. Однако это более поверхностная и эгоистическая проблема, которая не фокусируется на выполнении других желаний. Ценность сексуально желаемого человека заключается в ограниченной цели сексуального удовлетворения. Сексуальное желание имеет целенаправленную природу, которая не характерна для любви: пока существует сексуальное желание, существует потребность, которая не удовлетворена; момент, когда это выполняется, притяжение исчезает.
Несмотря на меньшую приверженность к сексуальным отношениям, именно эти отношения хотят, чтобы большинство любовников были эксклюзивны для них и для них в одиночку. В сексуальной области эгоизм (верность) восхваляется, а альтруизм (неверность) подвергается серьезной критике. Означает ли это справедливость в отношении глубоких ценностей морали?
Подводя итог, любовники не должны быть ни эгоистичными, ни альтруистическими, хотя их любовь должна включать как эгоистические, так и альтруистические элементы. Любители должны заботиться о себе, а также о любимой. Такое отношение можно назвать «альтруистическим эгоизмом».
См. Также «Утонченность эмоций» и « Во имя любви»
