Бог, сатана и наш нравственный уклон

Источник: «Десять заповедей – Парк гражданского общества – DSC01371» от Daderot-Wikimedia Commons

Недавно я наблюдал за сегментом Fox News, где Мегин Келли брала интервью у Люсьена Грива Сатаничного Храма о его попытках возвести статую Бафомета – олицетворение сатаны на коленях штата Оклахома. Грейвс заявил, что его намерение состоит в том, чтобы противопоставить десять заповедей, уже установленных там, и защитить тот факт, что «мы живем в стране, которая уважает плюрализм, нацию, которая отказывается позволить единой точке зрения кооптировать власть и авторитет правительственных учреждений ». В этом сегменте Келли попыталась умалить Гривза и его убеждения и аргументировала законность Десяти заповедей над статуей Бафомета, все время закатывая глаза, делая лица и рисуя знаки козла с ней пальцы.

Лично я не ожидаю многого на пути объективности от Fox News, но я нашел интересный сегмент, потому что он демонстрирует, что растущее тело науки начинает освещать наши моральные предубеждения. Одна из возникающих идей заключается в том, что мы потратили так много нашей эволюционной истории на небольшие группы охотников-собирателей, что наши мозги остаются предрасположенными к определенной трибалистической морали, или то, что исследователи называют приходским альтруизмом, другими словами, укоренившимся, бессознательным моральным уклоном в сторону наши члены в группе (как бы они ни были в этой группе), и против тех, кого мы считаем аутсайдерами. ^{1 , 2} Я до сих пор утверждал, что этот моральный блиндер – эта тенденция удерживать внутригрупповых членов как неотъемлемо моральную, добрую или правильную, в то время как члены внегрупповой группы по своей природе аморальны, зла и ошибочны, – относится к числу самых опасных предрассудков человечество. Не говоря уже о невероятно лицемерном. Тем не менее мы последовательно применяем эту предвзятость и распространяем ее на религию, считая нашу собственную религию праведной, а другая – кощунственной или достойной только насмешек, а ее приверженцы неверны или еретики.

Прекрасная иллюстрация этого уклона исходит от памятника самого разговора – Десять Заповедей. Возьмем, к примеру, семенную заповедь: «Не убивай». Хотя это интуитивное и морально разумное, как сказано, эта заповедь на самом деле означает, что вы не должны убивать членов группы , в то время как члены соседнего племени – честная игра. Подумайте, сколько жизней было сделано во время крестовых походов или инквизиции или любых других религиозных войн, сражавшихся на протяжении веков. Более того, первое, что сделал Моисей, когда он спустился с горы, неся эти свежеписанные таблетки, должен был безжалостно убить трех тысяч человек. Зачем? Потому что они занимались альтернативными религиозными практиками, т. Е. «Грешат». То же самое верно и для того, чтобы не воровать; Библия проливает ссылки на набег на соседние племена и присвоение всех своих материальных ресурсов, как правило, совершая геноцид в этом процессе, и все они потворствуют иудео-христианскому богу.

Это то, где моральный уклон в религии расширяет свою досягаемость. Среди благочестивых, предубеждение в пользу иудео-христианского Бога над сатаной (или Бафометом) воспринимается как нечто само собой разумеющееся. Поскольку Бог является руководителем группы в обширном племени верующих, Он пользуется преимуществом, и мужское божество за пределами внутригрупповой периферии, ну, демонизировано. Тем не менее, здесь должно применяться некоторое отражающее расстояние. Является ли этот фаворитизм рациональным? Основано ли оно на, скажем, рассчитанной истории поведения, взвешенном по количеству Божьих дел либо за или против интереса человечества? Или это нечто более первичное? Что-то рефлексивное, которое заставляет нас поворачиваться внутрь племени, не думая, как могли бы извлечь выгоду из предков первобытного прошлого, в котором наибольшей угрозой было соседнее племя?

• Вы умнее третьего грейдера?
• Почему нам нужно поговорить с нашими детьми о том, чтобы заняться Уолл-стрит, чаепитием и другими политическими движениями
• У Адюльтера есть ответы
• Этические проблемы в здравоохранении
• Претензия: люди не хотят экономического равенства

Когда цифры хрустят, результаты шокируют. В своей книге « Пьяный кровью: убийство Бога в Библии ^3» Стив Уэллс добавляет убийства, приписываемые Богу, и те, которые приписываются сатане: через эпидемию, чуму, стихийные бедствия, удары людей и т. Д. Бог непосредственно описывается как убийство 2, 475, 636 человек, часто по капризным причинам, таким как сжигание ладана или даже допрос Божьего убийства. Сатана, козловое воплощение всего, что является темным во вселенной, получает кредит за убийство ничтожной десятки. Когда Уэллс оценивает вероятный размер разрушенных городов или общин, он увеличивает число жертв Божьих до более чем 24 миллионов, а также ударяет сатану до шестидесяти. Тем не менее, такие люди, как Келли считают Бог, несомненно, праведными и Сатаной воплощением зла, без видимого смысла, присущего лицемерия.

На мой взгляд, именно поэтому важно понять глубокую эволюционную историю наших моральных предубеждений; часто только в изучении наших слепых пятен мы развиваем любой смысл, который у нас есть. И поскольку они настолько древние, наши предубеждения, как правило, не только привязаны к сильным, реактивным эмоциям, но и устойчивы к корректирующей информации. По этим причинам часто требуется пристальное внимание, чтобы прогнать рефлексивные, островные идентификаторы, которые лежат в основе человеческого конфликта. С практической точки зрения не должно быть причин, по которым люди не могут сотрудничать в глобальном масштабе как одна взаимосвязанная внутригрупповая группа, которая открыто делится информацией, богатством и технологией без кровопролития. Барьер не является практическим; это тот, который связан с нашей развитой, племенной психологией и позволяет быстро идентифицировать врага, слишком часто проливая реки крови в процессе.

Добавляя к тому, что Десять Заповедей представляют собой квинтэссенцию морального уклона, разделение между Церковью и государством является еще одной важной причиной не иметь религиозных памятников в государственной собственности. «Отцы-основатели» Америки пришли из части земного шара, которая пережила века религиозного насилия и угнетения (подпитывалась моральным уклоном) и, таким образом, прилагала большие усилия для возведения «стены» между Церковью и государством.

• Противоположность окупаемости инвестиций
• 3 Новые способы вдумчивости
• 3 Карьерных пути – на что вы?
• Почему мы работаем с молодыми людьми, на самом деле?
• Эгоизм или бескорыстный? 6 лучших привычек счастливых социальных сетей

Помимо всего этого, действительно ли мы хотим воздвигнуть памятник, запрещающий такие предметы, как статуя Будды (ложных идолов) или работа в воскресенье (соблюдение святости в субботу) или «Черт возьми!» (Принимая имя Господа напрасно), все из которых, согласно Библии, наказуемы смертью? ⁴ Конечно, если бы мы следовали этим заповедям, как было заявлено, мы были бы вынуждены выполнить большой круг американского населения.

Издевательство Келли в сторону, усилия Гривса заслуживают похвалы. Не потому, что его «божество» имеет экспоненциально лучший послужной список для ненасилия, а потому, что законодательный орган штата Оклахома согласился удалить статую Десяти Заповедей, что, в свою очередь, удовлетворило Гривза, чтобы отменить его требования, все это оставляет нас в более безопасное, более сбалансированное положение как общество, чем раньше.

Интересно, если даже не более похвально, что отсрочка Грейвса, вероятно, проистекает из того факта, что Сатанинский Храм (по крайней мере частично) является фарсовой, атеистической организацией, направленной на использование своего козлового рогатого фасада, чтобы уравновесить вторжения в правительство господствующим религиозная структура власти. Это то, о чем, по-видимому, не знали во время интервью производители в «Фокс».

1) J. Greene, Moral Tribes: Emotion, Reason и пробел между нами и их (Нью-Йорк: Пингвин, 2013).

2) AP Fiske & TS Rai, Доброе Насилие: Ужас и Убийство, чтобы создать, поддержать, закончить и почитать социальные отношения (Кембридж: Кембридж, 2014).

3) С. Уэллс, Пьяный кровью: Божьи убийства в Библии (SAB Books, 2010).

4) С. Харрис, Письмо христианской нации (Нью-Йорк: Random House, 2006).