Моральное мужество, героизм и героическое спасение

В течение нескольких десятилетий интерес к психологии проявлялся в помощи другим, а в альтруизме – бескорыстном заботе и помощи. Я изучил «активное наблюдение» как в связи с потребностью, так и с бедствием отдельных людей, а также событиями в обществе, в частности с развитием возрастающего насилия. Исследователи также изучали особую форму героизма: героическое спасение, люди, ставящие под угрозу себя, чтобы спасти жизнь назначенных жертв геноцида. Их попытка спасти жизнь не только ставит под угрозу их, но часто и их семьи, в том числе их детей. Термин «спасатель» был впервые использован в связи с Холокостом, но в период геноцида в Турции, тутси во время геноцида 1994 года в Руанде, в Боснии, были спасатели армян и, вероятно, во всех геноцидах и массовых убийствах ,

В настоящее время проявляется интерес к психологии в героизме в целом. Героизм для меня означает человека, действующего для защиты других или значительного улучшения благосостояния других людей или общества, когда это сопряжено с существенной опасностью для актера. Героизм может быть одним действием: прыгать по железнодорожным путям, чтобы вытащить человека из-за быстро встречного поезда. Или это может быть постоянное действие, такое как спасатель, скрывающий людей в течение долгого времени, или кто-то, кто пытается противостоять политике жестокой диктаторской системы.

В зависимости от его характера героизм требует физического мужества или морального и физического мужества. Моральное мужество означает действовать по своим ценностям перед лицом потенциальной или фактической оппозиции и негативных последствий. Но люди могут и придерживаются ценностей, которые они считают моральными, которые порождают безнравственные цели и вредные и разрушительные действия. Например, послушание власти часто считается моральной ценностью, даже когда власти разрушительны. Я бы ограничил значение морального мужества для людей, действующих на подлинно нравственные ценности, которые служат моральным целям.

Вытащить человека из встречного поезда – это героический акт, который не требует морального мужества. Актера, скорее всего, хвалят, даже отметили. Некоторые действия требуют морального мужества, например, высказывания, когда кто-то делает расистские или антисемитские или гомофобные заявления, или сенатор, голосовавший против того, чтобы разрешить президенту Бушу вступить в войну сразу после 11 сентября, но в зависимости от обстоятельств не должны создавать существенной опасности для актер. Героическое спасение обычно включает в себя оба типа мужества. Сообщества часто приходят для поддержки политики геноцида государства или группы с властью. Спасатели часто вынуждены действовать вопреки вновь разработанным общинным убеждениям и стандартам, их действия потенциально приводят к тюремному заключению или смерти, а иногда и к неодобрению и остракизму даже после прекращения геноцида. Еще одна значительная вариация в героизме связана с тем, требует ли она немедленных действий или делает возможным обсуждение.

• Болезненное самоубийство Робин Уильямс
• Куда мы идем отсюда?
• Почему прекрасные парни могут закончиться первым
• Неужели мальчики нуждаются в грубой игре?
• Избиение Beat: сделайте это сейчас!

Каковы могут быть характеристики или обстоятельства, которые делают героические действия более вероятными, основываясь на исследованиях спасателей и экстраполяции исследований по оказанию помощи в поведении.

• Источники мотивации действовать: сопереживание или сочувствие; чувство ответственности за благосостояние других; вера в справедливость и / или святость человеческой жизни; включающий заботу, которая расширяется за пределами ближайшего круга. В то время как некоторые люди обладают такими характеристиками в значительной степени, большинство людей в некоторой степени обладают, по крайней мере, некоторыми из них. Обстоятельства, требующие немедленных действий и сосредоточения ответственности на человеке, могут побуждать некоторых людей действовать, которые являются средними в этих мотивационных диспозициях, но обладают следующим набором характеристик.
• Сторонники способности / склонности к действию: быстрое принятие решений (поскольку ребенок выпадает из окна четвертой истории – фактическое событие с лицом, бросившимся на ловить ребенка); принимая роль или перспективу других: «ходить в их обуви»; чувства или убеждения в своей компетенции помогать другим или влиять на события; ориентация на действие (а не только отражение и чувство). Этот второй набор характеристик кажется решающим для того, чтобы мотивированные люди стали героями. Когда человек обладает сочетанием обоих типов характеристик, и ситуация требует немедленных действий, принятие решений может быть коротким, что приводит к «спонтанной помощи» и героизму.

Что может быть практикой социализации, которая способствовала бы вероятности героических действий, основанных на исследованиях спасателей, о развитии заботы и помощи, а также недавних дискуссиях о героизме.

• Сторонники мотивации помогать другим: теплота, привязанность, забота со стороны социализаторов (и сверстников); руководство детьми с использованием положительных значений и стандартов; заставляя их действовать на них, чтобы они делали ценности своими и учились; модели заботы, помощи и героических действий, особенно родителей, а также социальные образцы для подражания и использование их примера для увеличения детского героического воображения; положительный контакт с людьми, принадлежащими к другим группам, для расширения заботы о них.
• Социализация для морального мужества и моральных / героических действий: включая детей в дискуссиях и принятии решений о ценностях и правилах дома и в школах; поощряя их выражать свои ценности в действии с активным наблюдением, когда это необходимо (при надлежащем учете уровня риска); сочетание отмеченных до сих пор практик должно также способствовать развитию суждения и принятия решений, а также уверенности в способности влиять на события. Возможно, что существует генетический / темпераментный вклад в «тенденцию действия», но даже в этом случае его можно усилить опытом.

Герои также часто создают себя. Люди учатся делать, изменяются в результате своих собственных действий. Спасатели часто соглашались в ответ на просьбу скрыть кого-то на короткое время. Когда они это сделали, они стали более приверженными тем, кого они помогали, их забота расширилась для других, и они стали видеть себя людьми, которые помогут. Они иногда присоединялись к другим, поддерживали друг друга и участвовали в более спасательных действиях. Эволюцию и роль совместных действий можно увидеть и у других героев, таких как «Матери Плаза-дель-Майо» в Аргентине. Мы не ограничены тем, кто мы, но можем формировать и создавать самих себя.

• Настоящая демократия не отрицает голос
• Экстремальное Человечество Напалма Смерти Марка Гринуэя
• Один бонус к воздержанию
• Что бы вы сказали своему 20-летнему «я»?
• № 1 Самый мощный способ растопить стыд

Книга Эрвина Стауба, наиболее актуальная для героизма, – это психология добра и зла: почему дети, взрослые и группы помогают и наносят вред другим, а другая готовая книга посвящена этим темам. Его последняя книга « Преодоление зла: геноцид, насильственный конфликт и терроризм». 2011