Деперсонализация как философская осведомленность

Источник: Предоставлено Машей Гончаровой

Описывая свои чувства нереальности, Дороти, молодой ассистент-стоматолог, блондин, сдержанный и жадный лыжник, фокусируется на «философском осколке в моей голове». Она не является поклонником «Звездных войн» или «Матрицы», где используются подобные выражения, и энтузиаст философии. «Чувство деперсонализации отчужденного механистического« я »и иллюзорного мира заставляет меня думать, что такое реальность? Что такое мир? и кто я? »Анализируя свои мысли и чувства в своей молочной ферме, она размышляет, является ли деперсонализация расстройством, которое разрушает простоту и определенность обычной реальности или окно, которое показывает сложность и неопределенность истинной реальности. Страдая от боли отряда, она также признает, что деперсонализация заставляет ее понимать глубокие «конфликты внутри себя». Она заключила: «Деперсонализация превратила меня в философа».

Дороти не исключение. Канадский студент, берлинский летчик, бостонский инженер и сибирский библиотекарь – люди с деперсонализацией из всех слоев общества – делятся этой интересной особенностью: чувство нереального сливается с философским исследованием.

Связь особенно характерна для определенного типа деперсонализации, которая характеризуется высокоразвитой рефлексией. Отражение – это процесс самоанализа или самоанализа: много раз размышлять о многих разных вещах. Отражение обусловлено стремлением понять, прояснить и найти смысл и смысл. Типичное отражение делает его вопросы «большими», ставя их на философский уровень. Хорошей иллюстрацией того, как отражение приближается к деперсонализации и философии, является набросок из дневника Дороти:

«Что такое философия? Опрос: Кто я? Я прав? Что такое мир? Действительно ли мир реальный? Что значит быть реальным?

• Нейронаука выпивки
• 7 Руководящих принципов, помогающих супругам управлять конфликтом
• Стресс вызывает преждевременное седирование у собак?
• 8 Мощных шагов к самолюбию
• Как начать нарушать вашу худшую привычку сегодня

Что такое деперсонализация? Опрос в основном по тем же вопросам: кто я? Я прав? Что такое мир? Действительно ли мир реальный? Что значит быть реальным?

Можно было бы добавить к сравнению Дороти, что философия задает эти вопросы, стремящиеся понять сущность себя и окружающего мира. Деперсонализация задает эти вопросы в лихорадочной попытке остановить тревожную турбулентность исчезающей реальности и восстановить обоснованность самоуверенности среди мира.

Этот тип философской деперсонализации представляет собой нарушение самосознания, тесно связанное с чрезмерно развитым отражением. Отражение само по себе можно рассматривать как естественный опыт философской чувствительности. Это на самом деле помогает чувствовать себя реальным, способствовать самосознанию и постоянству самообеспечения на протяжении всей жизни. Однако обременяющий навязчивый самоанализ включает в себя потенциал эрозии чувств реальности и утраты самосознания. В старой поговорке указывалось, что без отражения никто никогда не найдет себя, но подавляющее отражение приводит к боли от ощущения утраты себя.

• Обработка беспорядочных разрывов
• Изучение того, как расслабиться после анорексии
• 10 вещей, которые следует учитывать, когда кто-то, кого вы любите, имеет депрессию
• Ношение красного, белого и синего в июле этого года
• Ежедневная марихуана не скроет ваш мозг

Люди с такой гиперрефлексивной деперсонализацией часто испытывают признаки тревожно интенсивного самоанализа с обилием философских вопросов на протяжении всей жизни. Их типичная особенность детства – сочетание передового интеллектуального развития и высокой эмоциональной чувствительности. Они – мыслители и мечтатели, имеющие близость к глубоким «взрослым» областям. Мысли и страхи смерти самих себя или их родителей, вопросы смысла жизни, сомнения в намерениях людей, интерес к неизвестности, запросы о магии чисел или далеких галактик часто являются частью их ранних лет. Один пациент сказал, что в детстве он, хотя и не сознавая этого сознательно, уже остро ощущал «некоторую неопределенность и сложность реальности, которая так тревожно подвергалась мне в форме обезличивания».

Эта философская деперсонализация соответствует тревоге особого рода – онтологической незащищенности, термину, придуманному британским психиатром Р. Д. Лаином. Онтология – это часть философии, которая ориентирована на основы бытия. Онтологическая незащищенность относится к утраченной идентичности, когда самость и мир кажутся более нереальными, чем реальными. Один из моих пациентов на его пути захватил дух Р. Д. Лэнг, назвав свою деперсонализацию «турбулентностью бытия».

Ядро деперсонализации – это стремление преодолеть отчуждение и найти себя, которое резонирует с древней силой. Знай себя, что часто считается началом греческой философской традиции, которая прокладывает путь к европейской философии сегодняшнего дня. Самоанализ деперсонализации «Кто я?» Перекликается с центральными темами философского самоанализа и тем, как люди с деперсонализацией способны уловить самые внутренние и глубокие аспекты «я». Замечательно, как деперсонализация отчуждения от себя и мира позволяет глубже понять подлинность и идентичность и как деперсонализация открывает путь к персонализации. Многие пациенты подчеркивают, что, несмотря на свою отягощающую боль, деперсонализация также осветляет их понимание себя, мира и смысла жизни.

Интерес к близости между поиском себя и философского мышления уходит корнями в прошлое. Почти сто лет назад немецкий психиатр Теодор Зиен придумал термин философское или метафизическое «опьянение». Он описывает его как подавляющую озабоченность самоанализом, навязчивым анализом различных проблем и увлекательной причастностью к философским расследованиям. Философское опьянение, полагал Зиен, характерно для кризиса половой зрелости и связано с процессом персонализации.

К сожалению, в практике психического здоровья это переплетение между деперсонализацией и философским мышлением часто усложняет клиническую ситуацию. «Философские элементы» деперсонализации кажутся слишком неясными и запутанными, вводя в заблуждение практикующего, которому может быть трудно связаться с пациентом. Как правило, очень чувствительный к межличностным позициям, пациент в свою очередь чувствует себя непонятым и часто смущенным, не зная, как передать ее странный опыт. Эта неспособность поделиться впечатляющим опытом с родителями и сверстниками или работниками здравоохранения увеличивает отчуждение и нереальность деперсонализации.