«В конце концов, все мы хотим счастья, и никто не будет спорить с тем, что с гневом мир невозможен …». Через гнев мы теряем одно из лучших человеческих качеств – силу суждения ». Так говорит Далай-лама в « Политике доброты » , добавив, что« основным лекарством является осознание того, насколько вредно, насколько отрицательным является гнев ». Давайте посмотрим на способы рассеять силу гнева, вырвать его в тот момент, когда он прибывает, глядя на него и выбирая его. Для начала заглянуть в уродливые начинания гнев поможет нам это узнать; и честная оценка его опасного потенциала служит стимулом его изгнания.
Быстрая ярость появляется: дергая ошейник собаки, когда он слишком долго останавливается, чтобы понюхать цветы; с помощью Большого взрыва вытащил без присмотра корзину с продуктами питания. шагая в сердитом недоверии, ожидающем медленного лифта; бросая телефон, который доставил новости о неудобной смене планов; хлопая дверями, чтобы ваши «точки» шлифовать зубы с вызовом вашей точки зрения; кричать, чтобы передать угрозу ревности; толкать руку в лицо ребенка, прерывая ваши текстовые сообщения; сплетничать в попытке повредить без последствий; стук рулевого колеса при потере парковочного места; отключение атаки электронной почты, защищенной экраном компьютера; проклиная пропущенные путы …. Наблюдайте за новостями: решительно небрежное сжигание трикотажных изделий тезки в Кливленде в возмущении при отъезде профессионального спортсмена … или искаженных лиц политических протестующих, преображенных яростью.
Как гнев чувствует, когда он курсирует по телу? Эта захватывающая дух, крутящаяся суматоха предупреждает сама по себе. И это так непривлекательно для свидетеля! Желание метода борьбы с гневом является постоянным для студентов философии. Далай-лама снова помогает: «Как только вы осознаете очень четко, очень убедительно, насколько это отрицательно, это осознание имеет силу, чтобы уменьшить гнев. Вы должны видеть, что это всегда приносит несчастья и неприятностей ». В « Политике доброты » он заверяет нас, что гнев неизбежен. Посмотрите на него: «Гнев похож на друга или родственника, которого вы не можете избежать и всегда должны общаться. Когда вы узнаете его, вы понимаете, что он сложный, и вы должны быть очень осторожны. Каждый раз, когда вы встречаетесь … вы принимаете какие-то меры предосторожности и влияние, которое он оказывает на вас, растет все меньше и меньше ». Для Далай-ламы гнев – это родственник каждого. Он теряет свою власть над нами, когда обрабатывается разумно. Стоп. Думать. Опасность. Удалить.
Мы можем отказаться посадить семена гнева, тем самым предотвращая его эскалацию и успокаивая наших психических и физических существ в этом процессе. Это требует практики, ежедневной работы над мелочами. Вот гнев. Подумай … Я тихо закрою дверь.
Вот оно снова … подумайте … Я припаркую, где я найду место и наслаждаюсь прогулкой. Еще раз? Думать. Я остановлюсь и поеду с моей собакой. Хорошо!!! Вот вы, гнев. Подумай … Я затормозирую в продуктовом магазине и изящно сделаю свой путь. Со временем мы получаем больший контроль над гневом. В то время как практика никогда не станет совершенной в этом случае, мы можем одержать верх. Чаще всего, первый ответ, чтобы остановить и быть разумным, приходит естественным образом. Поймайте и освободите, расслабьтесь и начните снова.
Мы никогда не можем сказать, что человек или ситуация заставили нас сердиться. Самое большее, что мы можем сказать, это то, что мы позволили себе рассердиться. Действие нашего гнева не является неизбежным; попытка оправдать проявление гнева – это слабое отступление от ответственности. Подходим ли мы к сложному осознанию того, что гнев находится под нашим контролем? Эпиктект читает лекции с крыльца в трудные времена в Древнем Риме, предвещая к 2500 годам подход Далай-ламы к гневу. «Итак, когда кто-то рассердит вас, знайте, что это ваша собственная мысль, которая вас разозлила. Поэтому сделайте это своим первым делом, чтобы не допустить, чтобы ваши впечатления несли вас. Как только вы получите время и задержка, вам будет легче управлять собой »( Enchiridion). Гнев разрушает нашу способность рассуждать и принимать правильные решения, соглашаются два философа, и мы должны обращаться с ним осторожно и решительно. В качестве ключевого представителя философии стоиков Эпиктет настаивает: «У всех есть две ручки, одна из которых вы можете носить с собой, а другую, которой вы не можете». Гнев оказывается бесполезным в решении любого события в нашей жизни. Гнев мешает нам справиться с ситуацией, которая первоначально спровоцировала это. Это инструмент иррациональности.
Что насчет гнева? Что вы с ним сделаете? Что вы будете делать без него?