Однажды друг сказал мне, что его самая ранняя память заключалась в том, что он смотрел на горшечные растения в садовом центре большого универмага и чувствовал себя опустошенным, потому что мог ощущать печаль этих растений при отделении от земли и вносить свои собственные контейнеры. Я давно потерял связь с этим другом, но эта история о его ранней памяти застряла со мной. Легко перейти к выводу, что он антропоморфизуется. Но, возможно, причина, по которой я была поражена его историей, состояла в том, что я имел слабое воспоминание о том, что я сам сочувствую растениям в горшках. Такого рода всеобъемлющая эмпатия будет трудно жить в мире, который мы создали для себя. Мы не просто кладем растения в горшки, либо бросаем одну рыбу в аквариумы; мы отделились от образа жизни наших предков и отношений, которые они имели с элементами природного мира. Даже если бы мы родились с таким всеобъемлющим сопереживанием, к тому времени, когда мы были уже достаточно стары, чтобы хранить опыт в долгосрочной памяти, это вызвало бы у нас столько боли, что мы, вероятно, стали бы невосприимчивы к нему, как врач становится невосприимчивым к виду горных ран. Ибо, если горшечные растения действительно испытывают что-то похожее на грусть при отделении от земли, и если кто-то действительно может быть чувствительным к этому, то грусть, которая, по-видимому, будет невыносимой.
История «грусти горшечных растений» стала для меня повторяющейся темой, проявляющейся множеством разных способов. Будучи аспирантом, я прошел курс математической биологии, и мой курс был математической моделью конкурса среди корневых систем соседних растений. Удивительно и ужасало, чтобы узнать, какое враждебное соревнование происходит под землей! Я с грустью подумал, что это была подходящая метафора для коллективного бессознательного, что общество учит нас, как изолировать себя в маленьких горшках, чтобы наши «корневые системы» не задушили друг друга.
Однако на последующих курсах по биологии я узнал, что конкуренция – это лишь часть истории живых существ. Я узнал, что выкорчевать растение и пересадить его в другом месте является стрессовым для растения, и что импорт некоренных растений или животных с других континентов может нанести ущерб существующей экологической сети. (По иронии судьбы, мы иногда более осторожно относимся к импорту растений, чем к пересадке самих себя.) Я узнал, что теория естественного отбора Дарвина правильна в той мере, в какой она идет, но она не подходит. Не менее важную роль играют такие явления, как симбиоз, самоорганизация и аутопоэзис (в которых все проявляется через взаимодействие между частями). Формы и динамические взаимодействия живых существ нельзя объяснить, не прибегая к явлениям, которые действуют не через конкуренцию и выживание наиболее приспособленных, а через общий обмен и трансформацию всех. Другими словами, через «ты поцарапаешь мне спину, и я поцарапаю тебя».
Фактически, сходящиеся линии аргумента показывают, что естественный отбор не играл никакой роли в эволюции ранних форм жизни. Гарвардский биолог Калин Вецигиан, считает, что для эволюции через естественный отбор понадобилось несколько сотен миллионов лет. Технические причины этого можно найти в научных статьях мной и другими (например, Gabora, 2006; Vetsigian, Woese, & Goldenfeld, 2006); здесь интересен тот факт, что хотя научное сообщество в течение некоторого времени принимало ограничения дарвинизма, социальные науки, не говоря уже о народной культуре, по-прежнему приравнивают не дарвиновские объяснения форм и динамики живых существ с верой в интеллектуальный дизайн , Это печально, не только потому, что оно научно неверно, а потому, что убеждение в том, что эволюция происходит исключительно естественным отбором, неотъемлемо конкурентным способом изменения, глубоко проникла, как мы думаем о себе. Конкуренция стала все более распространенной частью человеческого общества; он вошел почти во все сферы человеческого существования. Существует даже соревнование, принятое очень серьезно, чтобы определить, кто лучше всего выполняет различные позы йоги! И с конкуренцией возникает изоляция, потому что мы склонны не сопереживать или добираться до тех, кто собирается нас сбивать.
Ясно, что конкуренция играет определенную роль в нашей жизни, как это происходит в корнях растений, хотя, возможно, не такая большая роль, как мы думаем. Возможно, что конкуренция находится на службе чего-то более глубокого: желание найти, где мы подходим, чувство общности в экологии человеческого и земного существования. Я вспоминаю книгу ребенка о робинке, которая выпадает из гнезда и тратит свое время на поиски своей матери. Есть особенно острая картина, в которой этот милый маленький робин смотрит на огромный журавль и спрашивает: «Ты моя мать?». Возможно, мы резонируем с этой маленькой птицей, потому что мы хотим принадлежать, чтобы найти не только «мать» в смысл семейного члена, но место под зонтиком «материнской природы». Ничего в чисто дарвиновской концепции того, кто мы есть, может объяснить это стремление. В другом посте я расскажу об этом для не дарвиновского взгляда на то, как развивается человеческая культура (или вы можете прочитать об этом на моем сайте ниже).
https://people.ok.ubc.ca/lgabora/