Несколько человек писали мне о моих двух предыдущих сообщениях об эмпатии. Позвольте напомнить читателям, что я не собирался начинать свой блог с обсуждения этой темы. Это была ошибка Нью-Йорк Таймс за публикацию такого беспричинного произведения, в котором утверждалось, что маленькие дети были эгоистичными зверями, неспособными к любой человеческой порядочности, так что эффект социализации заключался в том, чтобы сделать таких несчастных существ прекрасными взрослыми, которых мы находим, населяющими наш мир. Мой призыв к сопереживанию был, прежде всего, попыткой показать, что автор пьесы « Таймс» был незрячим , потому что молодые дети невероятно решительны, действительно в моем опыте, часто гораздо больше, чем взрослые.
Но потом я высунул себе шею и сказал, что смотреть, как дети обсуждают книгу с картинками, заставили меня что-то открыть: эта эмпатия – это еще не все, что нам нужно больше, чем сочувствие, чтобы обосновать адекватную моральную теорию. Моя шея ушла еще дальше, но позвольте мне остановиться здесь, потому что она достаточно растянута для серьезного ущерба.
Послушайте, эмпатия действительно важна, и это одна из самых важных вещей, которые мы можем «учить» детям. Но когда мы это делаем, мы не учим их чувствовать это, а расширяем их естественный круг сопереживания. У всех нас есть, я считаю, естественный круг сопереживания, т. Е. Набор существ, для чьей судьбы мы, естественно, чутки. В счастливых семьях Толстой заведомо осужден как по сути скучный, сопереживание распространяется на всех его членов от всех его членов. Это, как и Толстой, нередко предполагал, что даже в такой небольшой части, как семья, эмпатия не может быть распространена повсеместно. Возьми мою родную семью. По причинам, которые я не мог понять и с большой болью для себя, мой брат не включает меня в свою естественную энергию эмпатии. Психологи придумали термин «соперничество братьев и сестер», чтобы сделать этот провал эмпахти естественным, или, во всяком случае, условием. Но дело в том, что мой брат обращался со мной так, как если бы он не относился к незнакомцу и, вероятно, даже к врагу.
Я не воспитываю его, потому что он исключительный, а скорее потому, что я боюсь, что он слишком нормальный, что естественный круг эмпатии не простирается очень далеко. Великие провидцы религии, и я думаю здесь об Иисусе особенно, кажется, были в состоянии чувствовать сочувствие ко всем независимо от того, что они сделали, кому они причинили боль. Это идеал, к которому нас побуждают религиозные деятели и институты: «Люби ближнего своего, как самого себя». Хорошие слова. Не очень-то много сделать.
Для работы по распространению естественной эмпатии к людям, которую раньше раньше не было естественно чуждо, это одно из великих, трудных достижений образования. Интересно, что изначально думал Джеймс Эйдж, когда ему было поручено отправиться в Алабаму и охватить жизни трех семей, состоящих из арендаторов. Я сомневаюсь, что образованный писатель Гарварда продолжал свое задание, наполненное сочувствием. Это было связано с тем, как люди, с которыми он столкнулся, смогли поднять достоинство и чувство собственного достоинства в самых суровых условиях, которые так сильно вредили эмапической способности Эйджи, что он произвел 432 страницы морального возмущения на условиях, в которых они были вынуждены существовать, надеясь, что все его читатели испытают сочувствие к этим бедным людям. Эйдж пришел посмотреть на человечество, которому обе угрозы угрожали исчезновением экономическими и социальными условиями, с которыми сталкивались фермеры-арендаторы, и все же все еще утверждая себя в своей жизни, пытаясь сохранить свое достоинство, свою самооценку.
Вам не нужно ехать в сельскую Алабаму, чтобы заставить себя быть более чутким. Когда вы читаете бумагу и начинаете передавать статью о какой-то области мира, вы не думаете, что это важно, или какой-то вопрос, который не захватывает вас висцерально, не просто уступайте своему обычному отсутствию интереса к этим историям , Копайте глубже и посмотрите, нет ли какого-то аспекта истории, которая захватывает вас, что заставляет вас видеть, как люди пишутся об этом чудом.
Или зайдите в фильм, который, как вы думаете, вы будете ненавидеть. Скажите фильм о тяжелом положении интеллектуалов в Иране. Не то, что большинство американцев высоко оценивает в своем списке вещей, на которых они должны расходовать больше сочувствия. Разделение , которое было показано всего год назад, позволит мне увидеть, как трудно быть образованным человеком, что означает «вестернизированный человек», в этой стране. Но это легкая часть: мы видим себя в западных иранцах и, естественно, расширяем их сопереживание. То, что двигало фильм за пределы ожидаемого, было тем, как оно способно распространить наше сочувствие на религиозного мусульманского человека, которого мы видим, пытаясь сохранить свое достоинство в мире, который не является его естественным.
Поэтому я говорю о том, что раньше я давал сочувствие короткому стриту во многих отношениях, и это было неудачно, поскольку, похоже, оно оттолкнуло некоторых читателей. Теперь я надеюсь показать, что я считаю, что сочувствие и, в частности, работа по расширению своего естественного круга за пределы его обычных ожидаемых пределов – это достойное преследование.
Вопрос, который еще предстоит рассмотреть, заключается в том, достаточно ли нам для того, чтобы расширить круг своего естественного эмпатического круга, чтобы мы могли справиться с самыми реальными опасностями, которые стоят перед человечеством в начале XXI века.
Самая последняя книга Тома – «Снеч» – это «Снейк» и другие философские открытия: «Нахождение мудрости в литературе». Он читает лекции и дает семинары о введении маленьких детей в философское мышление.