Если мы все потенциально умны, бодрствуем и сострадательны, как человек, ставший известным как Будда, почему бы нам не почувствовать себя таким образом? Если наша природа «блестящая здравомыслие», почему мы часто так смущены, огорчены, обеспокоены, подавлены или сердиты? Что мешает?
Когда Будда проснулся до своей истинной природы, своего блестящего здравомыслия, он стал учителем, который показал другим, как проснуться. Самые первые учения, которые он дал, теперь широко известны как Четыре Благородные Истины. Первая из этих истин касается ситуации, в которой мы находимся. Затем следующие три описывают, что мы можем с этим поделать. (Мы рассмотрим те, которые находятся в следующих блогах.)
Место для начала, согласно Будде, и согласно Созерцательной Психотерапии, является правильным, где мы находимся. Вместо того чтобы пытаться найти выход, нам нужно сначала увидеть, где мы находимся. Это звучит немного очевидно. «Конечно», мы могли бы сказать: «Я знаю, где я и что я уже переживаю». Но действительно ли мы? Предложение Созерцательной точки зрения состоит в том, что мы действительно не позволяем нам полностью коснуться нашего настоящего опыта.
В частности, мы обычно не понимаем, сколько боли мы находимся. Первая истина Будды – «Истина страдания». Жизнь, по его словам, пронизана болью. Существует боль старости, болезни и смерти: реалии, которые он видел для себя на своем пути со своим водителем-колесницей. Кроме того, есть все тонкие и не столь тонкие способы, которыми мы страдаем. Мы получаем то, чего не хотим; мы не получаем того, чего хотим. Как только мы получим то, что хотим, они не продлятся или не так замечательны, как мы надеялись. Все несправедливо: хотя мы уже много на нашей тарелке, что-то еще трудное приходит. Все это, сказал Будда, неизбежно. Быть живым, быть человеком, означает, что будет боль. Этого нельзя избежать.
Это может показаться довольно удручающей точкой зрения, но я видел в себе и в своих клиентах, что просто признание существования боли в нашей жизни может быть облегчением. Увидев, что пребывание в боли – не доказательство того, что что-то не так, может устранить много самообвинения и самоагрессии.
Я заметил особенно опасное убеждение, что многие люди: они считают, что если они испытывают боль, это как-то их вина. "Я простудился; это потому, что я не заботился о себе и не выспался ». Или:« Я потерял работу; если бы только я был более общительным ». Или:« Мне поставили диагноз: рак; если бы только я позволил себе скорбеть о моей матери ».
Конечно, иногда мы делаем что-то хуже (и это именно то, к чему нам относятся наши буддийские психологические учения), но мы не можем жить своей жизнью и избегать переживаний неудовлетворенности, потери и проблемы. Они являются частью пакетного соглашения о том, чтобы быть живым.
Итак, эта первая благородная истина заключается в том, что нам нужно начать с того, как мы сейчас испытываем боль. Если мы просто замедлим и немного отвлечемся от наших отвлечений, что мы замечаем? Иногда бывает печаль, слезы. В других случаях есть гнев или стыд. Много раз, есть только облегчение, ощущение прекращения борьбы, чтобы казаться прекрасным, когда мы не чувствуем себя хорошо.
Большинство людей, которых я вижу в качестве клиентов в терапии, пришли из-за некоторого чувства беспокойства или страданий, которые они испытывают. Иногда им не ясно, что это такое; иногда они есть. Часто наш первый шаг вместе – это использовать любую боль, которую они испытывают в данный момент.
Переход к психотерапевту – это способ найти поддержку и общение в путешествии по изучению страданий. Как терапевт, я рассматриваю это как то, что я предлагаю своим клиентам: «Я поеду с вами, когда вы расслабитесь в то, что нужно, чтобы его ощущали и изучали». Иногда просто слишком страшно пытаться это сделать , В других случаях слишком сложно отложить свои отвлечения достаточно долго, чтобы почувствовать, что происходит.
Один из моих клиентов, позвольте назвать ее Фрэн, пришел, когда ее брак подошел к концу. Несмотря на то, что Фрэн не хотел продолжать отношения, она все же была мучительной потерей. Она долгое время концентрировала свою жизнь и свои обычные решения о том, чтобы быть замужем и не знала, как действовать. Кроме того, она чувствовала, что ей нужно держаться вместе для своих детей. Она представлялась им и своим друзьям, как «преуспевающим», но она знала, что у нее все плохо, а не на самом деле. Ей казалось, что она висит под ногтями. Ночью, когда она могла быть одна, она чувствовала себя потерянной и одинокой. Приход к терапии – это шанс по-настоящему затронуть то, что она испытывала, не опасаясь, что она расстроит кого-то другого.
Обычная картина Фрэна заключалась в том, чтобы либо держать вещи в себе, либо заботиться о друзьях, которые могут расстроить ситуацию Франца. В любом случае, она не получала много поддержки или комфорта. Чтобы Фрэн испытывал острые чувства печали, гнева и путаницы, которые она испытывала, не имея необходимости смягчать края боли, чтобы заботиться о ком-то другом, привела к множеству открытий о себе.
Сначала она увидела, что она чувствует все свои чувства. Это было «неплохо». Затем было просто облегчение отпустить процесс сокрытия. Затем мы вместе узнали, как работает эта модель ухода. Позже мы исследовали альтернативы и были любопытно вместе о том, что ей, возможно, придется сдаться, если она изменит этот образец. Но, прежде чем мы смогли это сделать, ей нужно было начать с самого начала, разрешив и почувствовав ее неудобные эмоции в данный момент.
Признание боли может быть быстрым, или это может быть постепенный процесс. В любом случае мы не можем исследовать, как работать с болью и находить другие способы существования, пока не увидим, что уже происходит. Признание боли, которую мы уже испытываем, часто является первым шагом в раскрытии нашего блестящего здравомыслия.
