Нередко человеку, терпящему бедствие, приходится решать, что ему нужна помощь в том, что его беспокоит: какое-то недомогание, определенная грусть и определенная неспособность или нежелание продолжать.
В поисках помощи он может обратиться к духовным и религиозным практикам, к традиционной психотерапии и психофармакологии, к тому, чтобы заполнить свой день мероприятиями, которые, как он надеется, окажутся значимыми. Затем однажды он натыкается на что-то знакомое, успокаивающее и даже захватывающее кольцо: экзистенциальная психология. Он читает об этом. Это больше похоже на философию, чем на психологию, но, тем не менее, он обращается к ней.
Он называет вас человеком, а не клиентом или пациентом. Это звучит многообещающе. Он признает, что мы умираем. Это кажется актуальным. В нем говорится о тревоге, свободе, абсурде, бессмысленности, ответственности, подлинности, действии, выборе и изоляции. Это звучит правильно! Он начинает охотиться за экзистенциальным психотерапевтом, только чтобы узнать, как мало и далеко между ними. Но на самом деле это имеет смысл! Поскольку у него было такое затруднение в поиске помощи в прошлом, он приходит к выводу, что это должно означать, что лишь немногие люди знают о том, что его беспокоит. И если их числа мало, наверняка их будет трудно найти!
Наконец он находит. Экзистенциальный терапевт, однако, немного разочаровывает, а не говорит о тревоге, свободе, изоляции или ответственности, а скорее о «поиске духовного измерения» в жизни. Вскоре он понимает, что экзистенциальный психолог со вкусом «духовного измерения» на самом деле не понимает своей проблемы с представлением лучше, чем психиатр или пастор. Действительно, экзистенциальный психолог с духовными наклонностями действительно может быть пастором своего рода, и наш страдалец видит, что то, что предлагает этот практикующий, – это терапия на основе Бога / Духа, которая не помогает.
Он возобновляет свою охоту и обнаруживает, что найти экзистенциального психотерапевта без вкуса «духовного измерения» не так-то просто. Это довольно удивляет его, так как в прежние времена, по-видимому, для каждого Бубера был по крайней мере один Сартр. Но он упорствует и, наконец, находит женщину, которая, по крайней мере, согласно ее копиям своего веб-сайта, похоже, не придерживается духовных пристрастий. Он дает ей попробовать.
Действительно, он обнаруживает, что она счастлива воздерживаться от каких-либо «поисков» языка. Она предлагает ему определенное видение: он становится более комфортным в своей собственной коже, что он разрушает старые узоры ради разжигания новых страстей, что он берет на себя большую ответственность за проект своей жизни, что он учится лучше справляться с жизнью что он лучше понимает, что он хотел бы сделать, и как он хотел бы быть в мире, что он узнает разницу между тем, что он может контролировать и на что он может влиять, – все это имеет смысл. И еще! Это как если бы они болтали о вещах, о которых было бы прекрасно поговорить, если его печаль и недомогание уже исчезли.
Кажется, что какая-то тележка была поставлена перед какой-то лошадью. Это так близко к тому, что ему нужно слышать, – и все же чего-то не хватает. Он не может сказать, чего не хватает, и он отчаянно хочет, чтобы практик просто включил его, что бы это ни было! Ее презентация слишком философская и недостаточно психологическая, она не предлагает никакого видения «какой смысл», она говорит слишком мало о том, почему он должен оставаться мотивированным, почему он должен беспокоиться, почему он должен заботиться, почему он должен делать разумные вещи, которые она предлагает.
Да, хорошо сказать ему, что его цель – стать яснее, свободнее, лучше осознавать, более рефлексивно и т. Д. Но где он должен сосредоточить свое более пристальное внимание и почему именно он должен стать более осведомленным? Он делает выводы, но не предпосылки, которые использовались для достижения этих выводов. И он не получает той части, которая говорит о его психологическом «я», о себе странных снов и грубых импульсах, о себе красоты и тенях, о себе, о которых говорит классическая литература, но о психологии редко обращается. Она называет его человеком и относится к нему как к человеку, но как-то не любит психологического человека, как человек, который знает лучше, чем следующее существо, как вводить в заблуждение себя, побеждать себя, а также иногда гордиться своими собственными усилиями.
Через некоторое время он перестает ее видеть. Ей не достаточно, чтобы предложить. Ему кажется, что он оставил ее и вернулся в свою личную вселенную, печаль и недомогание все еще холодно и настойчиво на месте, что он, вероятно, исчерпал доступный ему помощник помощников. Он подозревает, что он вынужден снова отправиться в одиночку. Затем он натыкается на кого-то, называющего себя естественным специалистом по психологии. Если это означает «естественный», как при лечении витаминов и гомеопатии, он знает, что ему это неинтересно. Но, возможно, это означает «естественный» в каком-то другом смысле? Через некоторое время он решает, что он может попробовать сеанс телефона с этим человеком.
Он зовет и описывает свою печаль и недомогание как можно лучше. Специалист по естественной психологии слушает и спокойно отвечает: «Ваши чувства естественны. Они возникают из-за отсутствия смысла. Поскольку смысл – это субъективный психологический опыт, который иногда посещает нас, но который лучше создан, вы будете продолжать испытывать эти чувства, пока не начнете создавать смысл для себя. Вы не можете избавиться от печали и недомогания, ища смысл или искать смысл, поскольку это лишь изредка порождает опыт, который вы жаждете. Скорее, вам будет лучше делать свой собственный смысл. Должен ли я уточнить?
"Да, пожалуйста!"
«Эти запустенные чувства вызваны тем фактом, что мы много разбираемся в себе и много о Вселенной, и мы непреднамеренно экстраполировали из этого знания убеждение, что мы не имеем значения, и что наши усилия не имеют значения. Мы сделали себя грустными и неэффективными в силу того, что в течение нескольких столетий мы деконструировали все. Но эта вера, что мы не имеем значения и что наши усилия не имеют значения, – это умственная ошибка. Это точная умственная ошибка, которая заставляет нас отвергаться. Как только вы поймете, что бессмысленность, которую вы испытываете, представляет собой артефакт желаемого представления о вселенной, которую, как вы думаете, должны существовать, и вместо этого принять реальность этого точного природного мира, созданного в результате природных сил и без какой-либо целенаправленности или справедливости, вы хотите для этого, вы можете продолжать делать смысл!
«Поэтому вам нужно будет передумать, что вам нужно, чтобы жизнь была объективно целенаправленной, частью космического плана, наблюдалась невидимыми глазами или управлялась какой-то невидимой рукой и т. Д. – и держала вместо этого новую, ясную видение, что вам не нужно быть счастливым, что вам не нужно перемещать горы, но вам нужно заставить себя гордиться своими собственными усилиями, участвуя в том, что мы называем естественной психологией, основанной на значении. Вы следуете?
"Я!"
«Вы гордитесь своими усилиями, надевая мантию смыслообразователя и занимаясь ценностно-основанным смыслотворством, а затем печаль и недомогание сокращаются до приемлемого размера. Чувство становится уколом, возможно, все еще постоянным, но только укол, а не зияющая, неуправляемая, болезненная вещь, которая сейчас есть. Это ясно?
"Да!"
«Что касается естественного в естественной психологии, позвольте мне повторить то, что мы имеем в виду. Экзистенциальная психология ставит определенные ключевые проблемы, стоящие перед людьми, такие вопросы, как экзистенциальная тревога и страх, и она сильна и разумна в этом отношении. Естественная психология ставит те же проблемы, но напоминает нам о том, что мы превратились в нечто вроде существа, и именно это существо должно решать эти проблемы. Мы – существа, у которых нет адекватного переключателя для нашего мозга; и поэтому гоночные мозговые проблемы, такие как мания, страдают от нас. Мы – существа с противоречивыми импульсами, чтобы уничтожить мир или спасти мир, часто в зависимости от нашего настроения. Наиболее остро, мы – существа с настойчивой, но тем не менее все еще только прерывистой потребностью в субъективном психологическом переживании смысла. Мы очень особенные и конкретные существа, возможно, не такие, как наши далекие предки, и, возможно, не такие, как наши далекие будущие потомки, но точно так же, как мы сейчас; и мы обязаны принять это во внимание.
«В естественной психологии мы не обсуждаем философский вопрос о том, предшествует ли сущность сущности или наоборот. Скорее, мы утверждаем, что мы – существа, которые превратились в то существо, которое мы есть, с психологическим и биологическим существом, которое нельзя игнорировать. Это существо может иметь смысл, но точно и точно, как человек может иметь смысл: то есть, зная, что он делает то, что он принял решение о жизни, и что ничто там не контролирует это решение , улыбаясь или хмурясь об этом решении или заботясь об этом решении. Возможно, вы хотели, чтобы жизнь означала нечто большее или отличное от этого: это желание, которое является точным эквивалентом негативной оценки жизни, как она есть, помогает поддерживать ваш страх.
«И, кстати, у нас есть видение личности! Мы приглашаем вас стать членом вида, который поставляется с личностью. У нас есть способ почитать логику и реальность оригинальной личности, что генетическое наследование, которое включает в себя ваш базовый интеллект, грусть, беспокойство и даже основное мышление, неспособность вашей сформированной личности, эту личность, которая со временем соприкасается со своим встроенным потеря свободы и вся остальная свобода вашей доступной личности. Наша модель оригинальной личности, сформированной личности и доступной личности помогает нам не только лучше обсуждать ваши эмоциональные переживания, но и рисует картину, которая включает в себя необходимый эмоциональный стресс, страдание, возникающее, когда вы участвуете в знаменательном значении. И поэтому мы объясняем, что существуют разновидности эмоционального здоровья, в том числе разнообразие, где вы испытываете эмоциональный стресс и эмоциональное здоровье одновременно! Это освобождение информации.
«У нас также есть тактика, стратегии и методы, которые помогут вам отправиться в путешествие. У нас есть идея утреннего означающего регистрации, где вы делаете свой выбор смысла в течение дня и организуете свой день вокруг смысла инвестиций и периодов того, что мы называем нейтральным, части дня, когда вы расслабляетесь по смыслу и воздерживаетесь от приставания к себе о смысле. У нас есть идея видения жизненной цели и образа жизни, персонализированное визуальное представление о вашем видении жизненной цели, которое может сработать для вас так же хорошо, как крест для христианина или звезды Давида для еврея.
«Но достаточно о нас. Есть, конечно, больше сказать. Но прошло какое-то время, когда мы добрались до тебя!
Сессия заканчивается тем, что наш страдальщик объявляет, какие значения инвестиций он, как он думает, хотел бы сделать, какие смысловые возможности он, по его мнению, хотел бы захватить, и какие улучшения его личности, которые он считает необходимыми, если он хочет снять подвиг жизни жизнь ценностного значения. Он сталкивается с новыми задачами, новым видением и тем, что, по мнению экзистенциальных психотерапевтов и специалистов в области естественной психологии, является чрезвычайно важной, новой надеждой. Наконец, он думает, что у прекрасного слова «подлинный» есть плоть на костях! Это не означает жить в согласии с чем-либо «там». Теперь это простая вещь: жить жизнью ценности, основанной на значении, где вы решаете, какие жизненные цели выбрать, какие мысли думать, и какой следующий правый предмет.
В течение секунды он чувствует себя счастливым.
**
Если вы человек, несущий бремя болезненной пустоты, и если мое видение реальности соответствует вашим, вы можете захотеть перейти к жизни, основанной на принципах и практиках естественной психологии.
Вы можете сделать это, прочитав « Естественная психология: новая психология смысла» , которая доступна для покупки или бесплатной загрузки по адресу http://www.naturalpsychology.net. Еще лучше, вы можете стать естественным специалистом по психологии и узнать этот новый способ общения и мышления, став активным практиком: http://www.naturalpsychology.net/become-a-specialist/. До появления естественной психологии экзистенциальная психология оказалась ближе всего к формулированию наших человеческих проблем. Сейчас есть улучшение и обновление: естественная психология. Я надеюсь, что это вас заинтересует; и, что более важно, я надеюсь, что он вам поможет.
**
Эрик Майзель, доктор философии, является автором более 40 книг, в том числе « Создание вашего творческого знака» (New World Library, 2013) и « Умные люди» (Conari Press, 2013). Д-р Майзель, широко известный как главный тренер по творчеству в Америке, основал естественную психологию и руководил семинарами на национальном и международном уровнях. Вы можете узнать больше о книгах, услугах, тренингах и семинарах доктора Майзеля по адресу http://www.ericmaisel.com. Вы можете больше узнать о естественной психологии на http://www.naturalpsychology.net. Доктору Майзелю можно добраться по [email protected].
