Уже достаточно! Суицидолог приветствует смерть

«Мне 90, я не думаю, что мне будет 95, 94. Я не думаю, что мне будет 91 год.

«Я выразил разочарование в связи с прибытием в ER, где я рыдал с разочарованием:« Черт! »

«Это было прекрасное время, чтобы умереть, я верю, Хватит!»

Это недавние слова Эдвина Шнейдмана на аудио-слайд-шоу в LA Times, «Ожидание смерти».

• 10 инструментов для решения трудных разговоров
• Поиск доверия во всех неправильных местах
• Счастье с другими 5: Ожидайте Misbehavior
• Когда не быть красивой
• Психология цитат из фильма – Часть 3: Силы возраста и пола

Шнейдман сделал это до 91, умирая в прошлую пятницу, 15 марта, через два дня после его дня рождения.

Помимо его острых замечаний, Шнейдман провел большую часть своей долгой жизни, созерцая смерть, будучи профессором тотанологии в Лос-Анджелесе и основателем Американской ассоциации суицидологов.

Шнейдман увлекся самоубийством, когда работал в VA как стажер-психолог, после того как его попросили написать письмо семье о солдате, который повесился. Он поверил с Камю, что самоубийство является «одной действительно серьезной философской проблемой. Он продолжил работу по предотвращению самоубийств, полагая, что два простых вопроса являются ключевыми для лечения:

• Десять действий, которые создают отношения Счастье
• Счастливых праздников? Как «ожидать» себя в разочаровании и отношениях
• Как справиться с Frenemy Facebook
• Время для друга на другом этапе жизни
• Прекращение стереотипов и предрассудков

Где тебе больно?

Чем я могу вам помочь?

Шнейдман также оспаривал идею Элизабет Кублер-Росс о том, что смерть следует упорядоченной прогрессии через фазу – отрицание, гнев, торг, депрессию и принятие, полагая, но вовлекает «куст эмоций».

Как кто-то, кто посвятил свою жизнь предотвращению самоубийств, Шнейдман не был саазием, но не оставил своих идей религиозной веры. Скорее, он был атеистом, который верил – несколько последовательно с его еврейским воспитанием – что после смерти мы живем генетически, а в памяти и влиянии, но не в каком-либо духовном мире. Он назвал это утешительной сказкой.

Недавно я прочитал Джулиана, Гора Видаля, роман про Джулиана Отступника, последнего нехристианского римского императора. Один из наставников Джулиана задается вопросом, почему мы боимся потери сознания и темноты после смерти, когда мы не боимся недостатка сознания и темноты перед нашим рождением. Какая разница?

Но он не боялся смерти, о чем может свидетельствовать его горькое разочарование в том, что он прибыл в ЭР. Он сказал, что умирать легко. Одна из вещей в жизни, которая делается для вас.

«Умирать легко» напоминает мне актера Эдварда Гвенна-Криса Крингла в Чудо на 34-й улице, который на смертном одре сказал: «Умирать легко. Комедия тяжелая.

Но это уже другая история. Или, может быть, это история. Умирать легко, что бы мы ни делали в жизненной комедии или трагедии – трудно.

Замечания Шнейдмана: «Хватит уже!» Призывает к работе, которую я делаю с очень старыми людьми в домах престарелых. Для меня довольно часто слышать, уже достаточно. Или, как сказал один из моих клиентов: «Я не собираюсь убивать себя, но если бы я проснулся мертвым, я бы не стал жаловаться».

К сожалению, мы, клиницисты, поставили диагностический ярлык на эти высказывания, пассивные суицидальные мысли, и у нас есть лекарства и процедуры, когда мы это слышим.

Я тоже не обязательно азазий, но кто я такой, чтобы охарактеризовать это наиболее внутреннее состояние человека?

Уже достаточно! довольно просто, работает для меня.

В моей личной жизни моя тетя Фанни, Файга, неграмотная по-английски, но мы могли поговорить о Толстом, который она читала на идише.

В девяностые годы она ослепла, вероятно, диабет, и она находится в доме престарелых. Времена изменились. Старые и хрупкие больше не висят дома с семьей – это изменение от моего детства с моей бабушкой, Буббе, матери Фанни. Мои двоюродные братья, сыновья Фанни, Хеши и Шимми, старые и хрупкие и во Флориде. Фанни осталась, поскольку Уильямсбург своей юности прошел через свои американские перемены, новые иммигранты, новые культуры и новые иностранные языки. Моя мама регулярно посещала автобус со своей сестрой Эстель. Когда я был в городе, я отвез их двоих в дом престарелых тетушек Фанни на Кони-Айленд-авеню – занятую коммерческую полосу. Квадратичный, неописуемый дом был зажат между многоэтажными жилыми проектами, обойщиками, магазинами для мусора и гастрономами разных национальностей. Цветущая жужжащая путаница дома соответствовала беспокойным улицам, на которых она была встроена. От улицы было небольшое отделение. Вы открыли входную дверь, и там все было, без вестибюля, с корточками справа от вас, комнаты жителей прямо перед вами.

Тетя Фанни доказала мне, что здоровые умы не всегда живут в здоровых телах, и они могут оказаться в домах, которые не дома. Тетя Фанни сидела в зале за ее комнатой, пока ее сестры суетились и спрашивали, чтобы получить стакан воды.

Для нее больше нет Толстого.

Я спросил о книгах на пленке. Они были на идише.

«Ее не интересует, – сказала моя мама. «Все, что она говорит, это « Genug shoyn! ' Уже достаточно!"

Genug shoyn – идиш для пассивного суицидального мышления.

Родственный дух Эдвину Шнейдману, и кто может спорить с этим?

—————————-

Вы можете услышать, как я обсуждаю мою книгу, Насти, Брутиш и Лонг, в Подкасте Пингвинов. Также доступно на Itunes.