Может ли орангутаны действительно мим?

Снова и снова нам говорят, что люди не такие особенные: способности, которые раньше считались уникальными людьми, теперь явно очевидны среди великих обезьян. Самая последняя заявка, опубликованная в текущем выпуске журнала « Биология письма» Королевского общества, заключается в том, что орангутаны используют мим, чтобы понять себя.

«Учитывая сложные атрибуты пантомимы, некоторые считают его уникальным человеком», – пишут авторы статьи Энн Руссон и Кристин Эндрюс. «Pantomime – это жест, в котором смысл выведен; у людей это может быть так же просто, как крутить палец, указывая на вихрь или сложный, как рассказывать Рамаяне ».

Исследователи проанализировали 20-летние данные о ранее неволевших орангутанах, которые теперь живут в лесу на индонезийском Борнео. Они определили 18 случаев пантомимы, 14 из которых были адресованы людям и четырем другим орангутанам.

Один из примеров, как нам говорят, включал орангутановское воспоминание, имитирующее прошлое событие. Женщина-орангутанга по имени Кикан повредила ногу на прошлой неделе, а один из сотрудников использовал фиговый лист, чтобы запечатать рану. Эта первая помощь, по-видимому, была восстановлена ​​Киканом. Руссон сказал: «Она не просит ни о чем, что является самой общей целью, наблюдаемой в отношении общения с обезьяной, но, похоже, просто делится воспоминаниями с человеком, который помог ей, когда она повредила ногу».

• Дети и животные: научите детей колодец
• Бизнес: Prime Business Credo
• Необычная благодарность улучшает отношения
• Эмоции и ценность жизни
• Четыре риска в любящих мужчинах, которые не могут совершить

Нет никаких сомнений в том, что обезьяны и другие животные могут общаться друг с другом в дикой природе – будь то ритуалы ухаживания, доминирования и территориальные проявления, а также пища и сигналы тревоги. Например, собаки обнажили зубы и ворчали, чтобы сообщить другим животным, чтобы они покинули свою территорию. Кошки стараются выглядеть больше и угрожающе, выпячивая волосы на своих хвостах, чтобы сигнализировать другим животным, чтобы они не выступали против них. Подчиненные шимпанзе используют хрюканье, направленные на доминирующих шимпанзе, чтобы сигнализировать о умиротворении или подчинении. Однако это инстинктивные коммуникации. Свидетельство тому, что любое животное может общаться намеренно, не говоря уже о том, чтобы иметь возможность осознать свой мир, рассказывая истории и передавать свои мысли о мире другим, как утверждает Эндрюс, по-прежнему не существует.

Майкл Томаселло, автор ряда увлекательных книг, в том числе « Истоки человеческого общения» , которые много лет изучали способности великих обезьян в Исследовательском центре приматов Вольфганга Кёлера в Лейпциге, говорит мне: «Без каких-либо контрольных наблюдений мы не можем будьте уверены, что делают [орангутаны] ». Например, «Как часто орангутаны совершают те ручные движения в других, неуместных контекстах?», Спрашивает он.

Дело в том, что мы не знаем, пытался ли Кикан выразить свою благодарность – или какой-либо другой смысл – или просто делал некоторые случайные движения руки.

• Свадебный сезон 1: Новобрачные против «Паразит-синглов»
• Почему я люблю быть мачехой
• 10 ошибок, которые следует избегать в собеседовании
• 27 ноября – Национальный день слушания
• Благодарные подруги являются лучшими стрессоустойчивыми

Как я утверждаю в своей новой книге « Просто еще одна обезьяна», нужно выходить за рамки первых впечатлений и анекдотических доказательств, чтобы установить различия и предполагаемые сходства между людьми и великими обезьянами. Идентификация исследователей и описание набора поведений могут быть истолкованы по-разному. И даже если бы имелись доказательства того, что некоторые из поведения служили коммуникативной функции, мы не знаем, было ли это сообщение умышленным или нет.

Даниэль Повинелли, бывший директор Группы когнитивных эволюций в Университете Луизианы в Лафайетте, который провел несколько новаторских исследований, чтобы сравнить и сравнить то, как люди и шимпанзе понимают мир вокруг них, говорит мне, что обезьяны могут просто излучать случайные поведения. '[Испустить] случайное поведение. Если вы усилены, остановитесь. Если больше того, что вы хотите, все еще доступно, повторите поведение, которое было усилено. Если все пройдет, остановитесь. Если вы не получите то, что хотите, [испускайте] другое случайное поведение. Если ничего не хочет присутствовать, ничего не делайте ».

Небрежно просто идентифицировать и описывать определенное поведение – или набор поведений – и заключить, что это свидетельствует о том, что животные могут намеренно передавать значения другим существам. Даже если показалось, что набор поведений служит коммуникативной функции, это не означает, что обезьяна сообщала намеренно: это может быть результатом случайного поведения или инстинктивной коммуникации.

Например, в исследовательском документе «Руссон и Эндрюс» утверждают, что одна женщина-орангутанец выступила с событиями, чтобы помочь ей понять ее опыт. Она провела свою деятельность со своим партнером, намеренно повернувшись к нему спиной, возможно, чтобы понять их, – пишут они. Как мы можем знать, что это то, что делала обезьяна? Другим примером является так называемое доказательство подросткового мужчины «пантомимирования запроса». Он собрал лист и стебель перед человеческим сотрудником, и «с глазу на глаз, вытер грязь со лба листом, затем дал лист [человеку], чтобы он попросил ее сделать то же самое». Но мы не можем знать, что это то, что он «запрашивал». Возможно, он просто случайно передал лист человеку.

Ape-коммуникации несравнимы с человеческим языком. Мы обсуждаем и обсуждаем идеи, строим аргументы – опираясь на прошлый опыт и представляем будущие возможности – чтобы изменить мнение других. Мы пантомимы. Мы создаем все, от великой литературы до детских рифм, которые помогают нам понять человеческое состояние, и мы можем передать это по поколениям: некоторые детские рифмы пережили столетия. Мы можем передавать бесконечное количество значений и разрабатывать бесконечное количество аргументов. Мы можем обсуждать и обсуждать все, от международной политики и экономики, до самых мирских вопросов.

Я не вижу даже самого отдаленного сравнения между красотой, силой и сложностью человеческого языка и обезьяной, вытирающей его лоб листом и передавая его другому существу.