Я был в Сиэтле, ожидая рождения внука, когда получил электронное письмо с темой, озаглавленной «разрушительные новости». Так стало известно, что д-р Джордж Тиллер, частая цель борьбы с абортом, был усилен в часы его церкви ранее утром 31 мая.
Это была, действительно, разрушительная новость, особенно для бедных женщин моего родного штата Канзас, которых доктор Тиллер неустанно служил.
Поэтому, после внесения вклада в Фонд Второго шанса Пегги Боумана (доктор Тиллер одобрил бы), мне кажется, что снова следует поделиться своей точкой зрения на дебаты о аборте.
Я начинаю с просьбы представить себе следующую сцену из будущего.
Пренатальное тестирование определило, что у Джейн Роварис есть 14-недельный плод, предназначенный для развития юношеского диабета. Хорошо финансируемая группа, назвавшая себя «Право на родину здоровым» (RBH), узнала об отказе Ровериса прекратить беременность и решила вмешаться от имени плода. Члены группы похищают Ровариса по дороге на работу и недобровольный аборт проводят в безопасных условиях.
В этом же футуристическом сценарии президент Соединенных Штатов заявляет о своей позиции по аналогичным делам. Несмотря на то, что он осуждает действия RBH, он утверждает, что беззаботно охотно приносит в мир хронически больного или генетически дефектного ребенка. У каждого плода есть основное право быть здоровым. В настоящее время права на плод защищаются в соответствии с конституционным законом.
Возникновение плода, невольно вытекающего из чрева, является ужасающим суждением. Но в равной степени страшно принуждение нести и родить ребенка непроизвольно.
К счастью, я никогда не сталкивался ни с одной ситуацией. Я получил безопасный и законный аборт, когда незапланированная беременность последовала вскоре после рождения моего второго ребенка. Поскольку меня относили с уважением и заботой, это событие не было травматичным.
Иногда я пытался проецировать себя на другой сценарий – на то, чтобы быть вынужденным заносить плод, чтобы претендовать на мою волю. Это не легко отображается. Как женщина образования и средств, я знаю, что вариант аборта всегда будет открыт для меня, даже если он станет закрытым для других. Есть определенные вещи, которые могут купить деньги и привилегии. Доступ к безопасному аборту всегда будет одним из них.
Только за самые короткие минуты я увидел в себе еще одну женщину – бедную, беременную и без выбора. В эти моменты страх исходит до самого края моего воображения. Я пойман в ловушку кошмара, из которого нет пробуждения, заключенного в тело, которое уже не под моим контролем. Я стал родственным духом для Джейн Роварис, женщины, которую я изобрел, даже когда я добрался, чтобы изобрести себя как женщину без выбора.
Когда женщина вынуждена нести ребенка – или вынуждена прекратить беременность в этом отношении – ее дух и волю, а направление ее жизни больше не ее собственное. Такое принуждение является ужасным и жестоким. Тем не менее нас просят сбалансировать права плода против прав отдельной женщины.
Что такое «правда» в этом вопросе?
Правда в том, что нет истины, о которой мы все можем согласиться. И неудивительно.
Когда мы приходим к нашим взглядам на аборты, мы основываемся на личных ценностях и убеждениях, которые возникают из наших уникальных семейных историй и традиций, которые были переданы из поколения в поколение. Мы оказываем дальнейшее влияние наши глубочайшие бессознательные пожелания, страсти и страхи по поводу таких больших предметов, как жизнь и смерть, рождение и потеря, жертва и право, женщины, размножение и материнство.
Неудивительно, что люди рассматривают проблему абортов по-разному, страстно цепляясь за свое мнение – некоторые отождествляют себя с нерожденным плодом и другими с правами женщины, несущей ее.
Мы знаем, как трудно убедить другого человека видеть вещи на нашем пути. Мы тоже не скроем себя. Мои взгляды на аборты глубоко укоренились. Несмотря на то, что я считаю себя непредвзятым человеком, вероятность того, что мои переменные стороны будут затронуты проблемой абортов, примерно такая же, как и моя еврейская религия, когда следующий Свидетель Иеговы стучит в мою входную дверь.
Мы не можем устранить наши разногласия по проблеме абортов, и эти различия не исчезнут. Мы можем в лучшем случае научиться относиться с уважением к противоположным взглядам, а не пытаться заставить всех людей исследовать сложную эмоциональную проблему через тот же фильтр.
Итак, вот нижняя линия – конечная проблема, связанная с абортом.
Учитывая наши различия, кто должен отвечать за репродуктивное решение для меня или для вас, или для Джейн Роварис? Должен ли министр или раввин дать последнее слово? Должно ли решение быть продиктовано той группой, которая играет самую экономическую и политическую силу дня? Проводим ли мы голосование по соседству?
Пуля, которая закончила жизнь доктора Тиллера, напоминает нам о том, что нет большей проблемы, связанной с уважением различий или, по крайней мере, с их терпимостью. Для этого мы должны признать, что наша работа – стать экспертом, а не нашими соседями.
