Страдание, поиск и здравомыслие

Это 1976 год, и я говорю с Карен, моим партнером в то время, оплакивая мое отсутствие приверженности чему-либо. Все мои близкие друзья на протяжении многих лет, вплоть до моей жены, Шари, подтверждают тот факт, что я являюсь привычным опозданием. (Be · moan: «Чтобы выразить горе или разочарование в чем-то». На идиш он переведен на «kvetch», который добавляет элементы скулящих и жалующихся. Можно утверждать, что в зависимости от моей аудитории я являюсь одновременно bemoaner и kvetcher.)

В любом случае, те, кто обладает сверхъестественной способностью видеть аур и анимированные иконки мультфильмов, появятся в реальной жизни, увидели бы вспышку света над головой Карена, когда у нее внезапно появилось откровенное понимание моего персонажа. «У вас очень сильная и последовательная приверженность», – сказала она. «Ты предан страданиям!»

Да! Я думал; в конце концов. Она была прямо на цель, и, назвав мое состояние, я получил огромную волну облегчения. После того, как в начале 20-х годов я искал фокус, я наконец-то обманул то, к чему я уже был очень предан, и который, казалось, пришел ко мне естественным образом: страдания и поиск выхода. В то время я мало знал, насколько обширна профессия страдания; в течение тысячелетий в школах философии и древних религий велась бесконечная работа, традиционные подходы к психологии и современные альтернативные методы лечения, легальные и нелегальные фармацевтические препараты, учения Нового времени, мистика и многое другое.

Я был у меня над головой и много догонял, и буду проводить следующие 30 лет, становясь экспертом как в нищете (моем собственном), так и в бесчисленных путях рельефа, которые кричат ​​с крыш с помощью True Верующие в той или иной системе. Или те, которые были более спокойно доставлены в уединении офиса терапевта или в сообществах духовных искателей и их просвещенных мастеров в ашрамах, зендо и монастырях по всему миру. Или посредством множества форм медитационных практик и подходов к молитве, методов утверждения, позитивного мышления, воспитания, первичного крика, групп столкновений, гештальт-терапии, биоэнергетики, интенсивных семинаров, таких как est и ориентированных на тело, таких как Rolfing. Список вещей, которые я пробовал, продолжается и продолжается.

• Mommy Wars, Medical Edition
• Дата с ураганом Сэнди
• Поощрение неудачи: почему совершенство не идеально
• Пойдем по магазинам!
• Почему я буду желать вам счастливого Рождества

Мои поиски привели меня к некоторым необычным обходам, таким как время, когда женщина-терапевт, страдающий ожирением, сидела у меня на голове около 20 минут в Институте Эсален, чтобы я мог «пережить опыт, задушенный моей матерью». И я когда-то участвовал в упражнение под названием «The Tush Push» на семинаре по обнаженной сексуальности, подробности которого я оставляю вашему воображению. Мои исследования включали длительные паломничества в Индию, тихие ретриты в Непале, изучение Каббалы в Иерусалиме и ритуалы айауаски в Бразилии.

Я буквально сделал карьеру из своих поисков, и, как журналист, я стал человеческой морской свинкой для любой морковки, протянутой страдающему человеку. Со временем объект моих поисков эволюционировал от простого поиска личного облегчения, к грандиозному, всеохватывающему поиску истины, Бога и просветления. Таким образом, я оказался на духовном пути, хотя я всегда был довольно правонарушителем. Я склонен духовно выпивать: я буду проводить только 40 дней на вершине горы или 20 дней на подушке для медитации в тишине, но всякий раз, когда я возвращаюсь домой из таких приключений, я всегда, кажется, беру себя со мной и оставляю практику; особенно если они работали.

Как я мог продолжить свою карьеру, если бы на самом деле нашел то, что искал? Эти два являются взаимоисключающими. Плохая новость для несчастных людей – это признание того, что мы ошибаемся во всем, что мы всегда указывали как источник наших страданий, а затем нам приходится сталкиваться с тем фактом, что все наши личности были созданы на этой неточной основе. Вот почему просвещение, когда оно происходит, является землетрясением. (И почему, для тех из нас, кто предан своим страданиям, его можно избежать любой ценой. Мы, духовные искатели, всегда думаем, что просветление сродни победе в духовном джекпоте, когда это на самом деле довольно унизительное и личное признание того, кто один полагает, что это будет, что для большинства из нас, как выразился Джордж Бернард Шоу, часто просто «пучок жалоб и недугов»).

• Какие религии приветствуют синглов? Часть III: христианские служения
• Хороший босс, Bad Boss на пяти «Лучших деловых книгах» Списки за 2010 год
• Радость и боль как тишина духа, Pt. 2
• Мудрость спонтанности (часть 5)
• Использование духовности

Мое индивидуальное несчастье в конечном итоге расширилось и включило фундаментальное, основное недовольство в корне всех существ во всем мире, и я обнаружил, что буддизм сформулировал проблему наиболее кратко: сама жизнь, преподаваемая Буддой, по своей сути содержит страдания и неудовлетворенность. Это всего лишь часть пакета, часть того, что мы получили в качестве дверного приза, просто для показа. (Большое спасибо, Будда.) Источником наших страданий, Буддизм объясняет, что мы либо не получаем того, что хотим, либо получаем то, что не хотим, либо получаем то, что хотим, а затем должны сталкиваются с болью потери его из-за неизбежной непостоянства всех проходящих явлений. Поэтому мы были бы разумными отказаться от любых решительных привязанностей, к которым мы могли бы цепляться, тех позиций, которые настаивают на том, что жизнь должна быть способом, которым это не является. На самом деле, для новичков на пути страдания, это верный способ поддерживать несчастливое расположение: просто требуйте, чтобы ваша жизнь и вся жизнь были другими, чем она есть. Бинго!

Тем не менее, духовные вопросы в психологической сфере стали для меня совершенно очевидными, что с детства я страдал от повторных и продолжающихся приступов клинической депрессии и почти непрерывного беспокойства. Несколько лет назад многие другие диагнозы менялись с помощью специалистов в области психического здоровья, в том числе «Borderline» и «Bipolar II Spectrum Disorder», который, к сожалению, был описан мне как тип биполярного, где вы только можете испытать депрессивную сторону смотровой пилы. Звучал как униполярный для меня; по-видимому, существует различие между обычной депрессией и биполярной депрессией, но все, что я знал, это то, что я чувствовал себя сорванным и лишенным маниакальной части. (Я был в депрессии от типа депрессии, которую я имел. На самом деле, ни один из диагностических ярлыков никогда не чувствовал себя достаточно точным для меня, но что я знаю? Я всегда предпочитал «Синдром переживания Холокоста второго поколения», но, очевидно, это целый другой история.)

Несмотря на то, что Будда объясняет всепроникающую природу страдания, он явно не распределяется справедливо. Некоторые люди страдают больше, чем другие. «Я жаловался, что у меня нет обуви, – говорится в высказывании, – тогда я встретил кого-то, у кого нет ног». С другой стороны уравнения я сам встретил многих людей, которые, я могу поклясться, похоже, просто идут их жизни без большой суеты, ни оплакивания, ни kvetching, и даже, кажется, наслаждаются большую часть времени. Они никогда не видели терапевта, никогда не пробовали Прозака или не нуждались в Ксанаксе, чтобы выйти из входной двери и не использовать Бога или религию. Такие люди кажутся мне чужими существами. Я не могу понять, что на самом деле ощущает их жизненный опыт. Например, мой друг Аша однажды сказал мне, попутно: «Ты знаешь, как ты себя чувствуешь, когда чувствуешь себя очень глубоко?» Я не слышал, что она сказала дальше, потому что я думал: «А? Чувство чего? В глубине души? В самом деле? Она потеряла меня.

Уильям Джеймс обратился к этому несоответствию в «Разновидностях религиозного опыта», в котором он различал «рожденных» – таких надоедливых людей с родными, счастливыми темпераментами и «дважды рожденными», остальные из нас, кому нужно немного помочь получить с программой. (Я перефразирую.) «Сам Джеймс был не самым веселым кренделем в партийном миксе, по крайней мере, до того, как он обнаружил закись азота, опыт которого в конечном итоге привел бы к его часто цитируемой декларации:« … наш нормальное бодрствующее сознание … является лишь одним особым типом сознания, в то время как все вокруг, отделяемое от него самыми пленкими экранов, существуют потенциальные формы сознания, совершенно разные ». (К сожалению, единственные сообщения, которые он передал непосредственно из этих других форм сознание, в то время как под влиянием закиси, были довольно расплывчатыми журнальными записями, наиболее явным из которых было: «Боже мой, Боже, Боже!»)

В конце концов, страдание сводится к нашей стойкости и часто бессознательно, придерживаясь основной точки зрения, что каким-то образом только мы, а также то, как жизнь, в корне не в порядке и должны быть разными. Это объектив, через который мы наблюдаем существование, и мы обычно слепы к нему, и, следовательно, вместо того, чтобы менять объектив, мы посвящаем себя постоянному изменению картины через различные экзотические формы нашего поиска. Истинное здравомыслие отделяется от нас самыми пленкими экранов, только одна мысль, и все мы знаем это непосредственно из тех славных моментов «в зоне», когда этот «нехороший» голос вечного искателя милостиво уходит и позволяет нам напрямую и полностью вовлечь жизнь, не делая ни условий жизни, ни налагая на нее условия. Это моменты, когда мы запускаемся, несмотря на самих себя, в Милость радости, благодарности и признательности Великой Тайны, которая всегда нас окружает. Пусть мы все узнаем больше об этих моментах.