Экзорцизм и находящееся под угрозой исчезновения будущее психотерапии

Экзорцизм – ритуальное изгнание злых духов, населяющих тело, мозг или место – практикуется в какой-то форме на протяжении всей истории и, вероятно, является прототипом современной психотерапии. Гиппократ, отец западной медицины, был обученным экзорцистом. Иисус из Назарета, как полагают, излечил людей, страдающих психическими и физическими симптомами, изгоняя бесов. Теперь, спустя более двух тысячелетий, Римско-католическая церковь тайно воспитывает новый урожай экзорцистов, чтобы удовлетворить быстро растущий спрос на экзорцизм в Италии, Австралии, Америке и других странах по всему миру. Здесь, в США, где существует острая нехватка формально обученных экзорцистов, растущее число страдающих душ – некоторые глубоко разочарованы или опасаются того, что может предложить основная психология и психиатрия, – отчаянно обращаются к экзорцизму, чтобы изгнать изнурительных «дьяволов», и "демонов".

Этот широко распространенный взрыв интереса к экзорцизму был подтвержден статьей Washington Post (10 февраля 2008 г.) под названием «Экзорцизм возвращается в Европу: ссылаясь на современные болезни, сотни священников обучили изгнанию дьявола». В этом анахроническом новостном отчете , католический священник в Польше, регулярно проводящий двадцать экзорцизмов в неделю, объясняет: «Существует группа людей, которые не могут получить облегчение в результате каких-либо других практик и нуждаются в мире». «Другой священник, который имеет докторскую степень по богословию и служит резидентским экзорцистом в психологическом консультационном центре за пределами Варшавы, утверждает, что« институт понял, что им нужен экзорцист в штате после столкновения с ростом людей, страдающих от зла ​​». «В статье отмечается, что в соответствии с действующей политикой Ватикана экзорцисты регулярно консультируются с психологами и психиатрами, чтобы отличить психические расстройства от добросовестного демонического владения. Но, по словам одного занятого практикующего, «мое средство основано на духовных средствах, которые не могут быть заменены никакими фармацевтическими средствами. , , . Я не останавливаюсь на уровне просто лечения симптомов. Меня очень интересует душа человека. Как священник, я продолжаю задавать вопросы, о которых врач никогда не спросит. »

Возможно, настало время, когда психологи начинают задавать одни и те же вопросы . Что такое экзорцизм? Как он заживает? Можем ли мы узнать что-то ценное о психотерапии от экзорцизма? Существуют ли определенные методы, применяемые экзорцистами, которые психологи должны учитывать при лечении сердитых, психотических или насильственных пациентов? Существуют ли жизненно важные экзистенциальные или духовные вопросы, затрагиваемые экзорцизмом – например, загадка зла – что психотерапия пренебрегает?

• Звезды страдают слишком
• Доверьтесь мне! Я твой терпение: отказ от слепой веры и предотвращение психического расстройства
• Охота на ведьм?
• Данные, доллары и наркотики – Часть IV: Решения
• Маски разумности: Темная сторона духовности (Часть третья)

В одном из моих предыдущих сообщений «Опасные государства разума» я упомянул о печально известном деле Алиса Йейтса. К тому времени, когда она сознательно утонула своих пяти детей в 2001 году, Йейтс был убежден, что она одержима. Сатана сам, сказал Йейтс, заставил ее выполнить ее злодеяние. Как мы можем понять ее заблуждения и дьявольски разрушительное поведение? Послеродовая депрессия? Шизофрения? Биполярное расстройство? Или Йейтс, как она горячо верила, несчастная жертва «владения»? И если да, то что именно? Что такое зло? От куда это? Каково наше отношение к нему? Является ли это подходящим предметом для изучения психологии и психиатрии? И как мы можем справиться с этим?

Идея демонического владения – метафизическое, богословское или духовное объяснение человеческого зла. «Экзорцист» (1973), фильм, основанный на книге Уильяма Питера Блатти о якобы истинном случае, представляет собой драматизированное изображение зла, владения и экзорцизма и стимулировал возобновление общественного увлечения тем, что я называю «синдромом владения» (1996). Психиатр М. Скотт Пек (1983) проводит различие (например, католическую церковь, но ошибочно, на мой взгляд) между демоническим владением и психическими заболеваниями. Глубинные психологи К.Г. Юнг (в его концепции тени ) и Ролло Май (1961) предоставляют психологически совершенные, светские теории человеческого злого и дамонического (в отличие от демонического) владения, которые не требуют буквальной веры в дьявола или демонов. (Я подробно обсуждаю эти вопросы в своей книге « Гнев, безумие» и «Даймоник» ).

Владение было хорошо документированным явлением, происходящим в разных культурах практически в каждую эпоху. Но термин владение редко упоминается в психиатрической и психологической литературе. Вместо этого мы говорим о навязчивой идее , которая имеет подобные навязчивые, непроизвольные, эгоистонические качества. Или мы говорим о «множественном расстройстве личности» ( диссоциативная идентичность ), в которой одна или несколько суб-личностей временно завладевают лицом по своей воле. Или мы диагностируем биполярное расстройство у тех, кто обладает манией, раздражительностью или меланхолией и прерывистым взрывным расстройством, чтобы описать кого-то, кто неоднократно владел или обгонял неконтролируемый ярость. Следует признать, что архетипическое явление, известное исторически как «обладание», сохраняется сегодня в разных формах и в разной степени. Единственное различие заключается в том, как мы теперь пытаемся объяснить и рассматривать его.

• Должны ли практические последствия влиять на решения DSM5?
• Опасный гений: Восхождение и падение Фила Спектора
• Как работает психотерапия
• Предоставление Дьяволу Его Превосходительства: Экзорцизм, Психотерапия и Синдром Владения
• Запуск Амока в Алабаме: наша эпидемия гнева гнева

Феноменологически субъективный опыт владения чувством, под влиянием какой-то чужой, чужой силы вне контроля эго, в какой-то мере является эмпирическим аспектом большинства психических расстройств. Пациенты часто говорят о симптомах, неприемлемых импульсах, мыслях или эмоциях как эго-инопланетных и нехарактерных настроениях или деструктивных поведении как «не являющихся собой», обычно восклицая «Я не знаю, что попало в меня», или задаваясь вопросом: «Что овладело мной чтобы сделать это? »В настоящее время такие тревожные симптомы выдвигаются гипотезой психиатрии, что должно объясняться прежде всего некоторыми основными неврологическими или биохимическими аберрациями. Биохимия, в виде крошечного нейротрансмиттера, стала нашим постмодернистским демоном, за который виноваты всевозможные пороки.

Большинство психотерапии не адекватно относятся к синдрому владения. Для некоторых остерегающихся индивидуумов традиционный ритуал экзорцизма или миф о «демоническом владении» служат для большей уверенности в их страданиях, чем научные, светские, биохимические объяснения и когнитивно-поведенческие теории, предложенные в наши дни основной психиатрией и психологией. Если психотерапия как исцеление души (а не только разум) состоит в том, чтобы выжить и процветать в будущем, наше недавнее чрезмерное внимание к познанию, поведению, генетике, неврологии и биохимии должно быть уравновешено включением духовного и глубинного психологического измерения человеческого существования.

По правде говоря, большинство пациентов с психотерапией нуждаются в гораздо большем, чем фармацевтическое вмешательство и / или когнитивная реструктуризация, – сегодня могут быть два самых популярных «основанных на доказательствах» модальности. Они нуждаются и заслуживают поддержки и сопровождения через их болезненные, пугающие, дезориентирующие, опасные духовные или экзистенциальные кризисы, их «темную ночь души». Им нужен психологически значимый метод противостоять их метафорическим дьяволам и демонам, их подавленному гневу или ярости, и реальность зла. Им нужна светская психотерапия, готовая задавать правильные вопросы.