Предоставление Дьяволу Его Превосходительства: Экзорцизм, Психотерапия и Синдром Владения

По мере того, как лето начинает медленно исчезать, новый фильм «Последний экзорцизм» (режиссер Даниэль Стамм) открывается сегодня в театрах к радости поклонников ужасов. Я еще этого не видел и, вероятно, не дойду до DVD. Но я подумал, что мы могли бы вернуться к некоторым из моих предыдущих комментариев о владении и экзорцизме из одной из моих ранних публикаций здесь, в Psychology Today, более двух лет назад.

Экзорцизм – ритуальное изгнание злых духов, населяющих тело, мозг или место – практикуется в какой-то форме на протяжении всей истории и, вероятно, является прототипом современной психотерапии. Гиппократ, отец западной медицины, изначально был экзорцистом. Иисус из Назарета, как полагают, излечил людей, страдающих психическими и физическими симптомами, изгоняя бесов. Теперь, спустя более двух тысячелетий, Римско-католическая церковь тайно воспитывает новый урожай экзорцистов, чтобы удовлетворить быстро растущий спрос на экзорцизм в Италии, Австралии, Америке и других странах по всему миру.

Здесь, в США, где, по-видимому, существует острая нехватка формально обученных экзорцистов, растущее количество страдающих душ, некоторые глубоко разочаровываются или опасаются того, что предлагает им современная психология и психиатрия, отчаянно обращаются к экзорцизму, чтобы искупить их изнурительные " дьяволов "и" демонов ". Этот взрыв интереса сегодня в экзорцизме был подтвержден статьей Washington Post (10 февраля 2008 г.) под названием« Экзорцизм возвращается в Европу: ссылаясь на современные болезни, сотни священников обучили изгнанию дьявола . В этом потрясающем информационном сообщении католический священник в Польше, регулярно проводящий двадцать экзорцизмов в неделю, объясняет: «Есть группа людей, которые не могут получить облегчение в результате каких-либо других практик и нуждаются в мире». «Другой священник, который имеет докторскую степень по богословию и служит резидентским экзорцистом в психологическом консультационном центре за пределами Варшавы, утверждает, что« институт понял, что им нужен экзорцист в штате после столкновения с ростом людей, страдающих от зла ​​». «В статье отмечается, что в соответствии с действующей политикой Ватикана экзорцисты регулярно консультируются с психологами и психиатрами, чтобы отличить психические расстройства от добросовестного демонического владения. Но, по словам одного занятого практикующего, «мое средство основано на духовных средствах, которые не могут быть заменены никакими фармацевтическими средствами. , , . Я не останавливаюсь на уровне просто лечения симптомов. Меня очень интересует душа человека. Как священник, я продолжаю задавать вопросы, о которых врач никогда не спросит. «

Возможно, настало время, когда психолог начинает задавать одни и те же вопросы: что такое экзорцизм? Как он заживает? Можем ли мы узнать что-то ценное о психотерапии от экзорцизма? Существуют ли определенные методы, применяемые экзорцистами, которые психологи должны учитывать при лечении сердитых, психотических или насильственных пациентов? Существуют ли существенные экзистенциальные или духовные вопросы, затронутые экзорцизмом – например, загадка зла – что психотерапия пренебрегает своим и больным ущербом?

• Запуск Амока в Алабаме: наша эпидемия гнева гнева
• Монстры в темноте
• Прослушивание рассказов Пациенты говорят: Помимо DSM-5
• Что за вождение Пит Эрли Сумасшедший
• Кейси убил Кейли? Как судебная психология может помочь гуманизировать злые дела

Этот вопрос относительно истинной природы того, что я называю «синдромом владения», находится в самом главном вопросе об экзорцизме: экзорцизм – это традиционное обращение за владением. Что такое владение? Является ли так называемое демоническое владение психологическим явлением, формой психоза или другим пока еще нечетким психическим расстройством? Или это работа Дьявола и неопровержимое доказательство могущественной реальности сатаны? В том, что было буквально в моей первой публикации, «Опасные государства разума», я упомянул и впоследствии обсудил печально известный случай с аффилией Андреа Йейтс. К тому времени, когда она сознательно утонула своих пяти детей в 2001 году, Йейтс был убежден, что она одержима. Сатана сам, сказал Йейтс, заставил ее выполнить ее невероятно злое дело. Как мы можем понять ее заблуждения и дьявольски разрушительное поведение? Послеродовая депрессия? Шизофрения? Биполярное расстройство? Или Йейтс, как она горячо верила, несчастная жертва «демонического владения»? И если да, то что именно? Что такое зло? От куда это? Каково наше отношение к нему? Является ли зло и обладание надлежащим предметом изучения психологии и психиатрии? И если да, то как мы можем справиться с этим и рассматривать его как психотерапевтов?

Идея демонического владения – не что иное, как метафизическое, богословское или духовное объяснение человеческого зла. «Экзорцис т» (1973), фильм, основанный на книге Уильяма Питера Блатти о якобы истинном случае, дает очень драматизированное изображение зла, владения и экзорцизма и стимулирует обновление общественного очарования синдромом владения. В 2005 году « Экзорцизм Эмили Роуз» , также свободно основанный на случайном случае, оказал аналогичный эффект, подняв законные этические, юридические и психиатрические вопросы относительно практики экзорцизма. Психиатр М. Скотт Пек (1983), который верил и иногда практиковал экзорцизм, сделал различие (например, католическую церковь, но ошибочно, на мой взгляд) между демоническим владением и психическими заболеваниями.

Глубинные психологи К.Г. Юнг (в его концепции тени ) и Ролло Май (1961) предоставляют психологически совершенные, светские теории человеческого злого и дамонического (в отличие от демонического) владения, которые не требуют буквальной веры в существование дьявола или демонов , (Я более подробно обсуждаю эти вопросы в своей книге « Ярость, безумие» и «Даймоника»: «Психологический генезис насилия, зла и творчества» , опубликованный в 1996 году с предисловием Ролло Май и обновленным Предисловием в 2006 году).

• Каковы некоторые из положительных сторон о наличии опытных приступов депрессии?
• Будущее американского разума (намек: победитель медсестры)
• Люди с психическими заболеваниями нуждаются в Stonewall Inn
• Депрессия и тревожные расстройства наносит урон вашему мозгу, особенно когда необработанные
• Является ли биполярное расстройство Ду Жур?

Владение было хорошо документированным явлением, происходящим в разных культурах практически в каждую эпоху. Но термин владение редко упоминается в психиатрической и психологической литературе. Вместо этого мы говорим о навязчивой идее, которая имеет похожие навязчивые, непроизвольные, субъективно нарушающие качества. Или мы говорим о «множественном расстройстве личности» (Disociative Identity Disorder), в котором один или несколько суб-личностей временно завладевают человеком, похоже на его или ее волю. (См. Мой предыдущий пост.) Или мы диагностируем биполярное расстройство у тех, кто обладает манией, раздражительностью или меланхолией и прерывистым взрывным расстройством (см. Мой предыдущий пост), чтобы описать кого-то, кто неоднократно владел или обгонял неконтролируемый ярость. Следует признать, что архетипическое явление, известное исторически как «обладание», сохраняется сегодня в разных формах и в разной степени. Единственное различие заключается в том, как мы теперь пытаемся объяснить и рассматривать его.

Субъективный опыт владения чувством, сильно влияющим на чужую чужую силу за пределами контроля эго, в какой-то мере является аспектом большинства психических расстройств. Обсессивно-соблазнительный беспорядок, например, состоит из нежелательных идей, вторгающихся в мысли, как будто кто-то или что-то еще внутренне контролирует ум. Другие пациенты часто говорят о симптомах, неприемлемых импульсах, мыслях или эмоциях как эго-чуждых, а также о нехарактерных настроениях или деструктивном поведении, как о «не я», обычно восклицая «Я не знаю, что попало в меня», или задаюсь вопросом: «Что обладало мне это нужно? »В настоящее время такие тревожные симптомы, по мнению психиатрии (и, к сожалению, все чаще в рамках клинической психологии), связаны прежде всего с некоторыми неврологическими или биохимическими аберрациями. Биохимия, в виде крошечного нейротрансмиттера, стала нашим постмодернистским демонами дю-бур, для которых всевозможные зол удобно обвинять. В отличие от религиозного козла отпущения Дьявола.

Несмотря на продолжающуюся распространенность в разных формах, большинство психотерапии не адекватно относятся к синдрому владения. Для некоторых остерегающихся индивидуумов традиционный ритуал экзорцизма или миф о «демоническом владении» служит для большей уверенности в их страданиях, чем научные, светские, биохимические объяснения и когнитивно-поведенческие теории, предложенные в наши дни обычной обычной психиатрией и психологией. Если психотерапия как исцеление души (а не только разум) состоит в том, чтобы выжить и процветать в следующем столетии, наша одержимость познанием, поведением, генетикой, неврологией и биохимией должна быть уравновешена включением духовного и глубинного психологического измерения человеческого существования.

По правде говоря, большинство пациентов с психотерапией нуждаются в гораздо большем, чем фармацевтическое вмешательство и / или когнитивная терапия, – могут предоставить два самых популярных так называемых «основанных на доказательствах» или эмпирически поддерживаемых модальностях. Они нуждаются и заслуживают поддержки и сопровождения через их болезненные, пугающие, дезориентирующие, опасные духовные или экзистенциальные кризисы, их «темную ночь души». Им нужен психологически значимый метод противостоять их метафорическим дьяволам и демонам, их подавленному гневу или ярости, и экзистенциальная реальность зла. Им нужна светская духовная психотерапия, желающая задать правильные вопросы. В то время, когда многие теряли веру в Бога, отвергали организованную религию, но все же ищут нечто трансперсональное, чтобы верить, что-то духовное, что-то трансцендентное или сверхъестественное, понятие демонического владения имеет дьявольски соблазнительную привлекательность. Чтобы поверить, что дьявол и его демоны могут завладеть своим телом, ум и душа должны найти доказательства и о существовании Бога. И чтобы сделать смысл бессмысленным. Эта «воля к значению», как ее называл экзистенциальный психиатр, называемый им Франком, является фундаментальным человеческим стремлением, которое не терпит бессмысленного «экзистенциального вакуума». Для тех, кто потерял веру, миф о демоническом владении может в дополнение к обеспечению возможность отнести ответственность за наши самые мрачные, самые презренные или духовно неприемлемые эмоции, порывы и злые дела кому-то или другому, кроме нас самих, – парадоксальным образом дают путь Богу, так как Бог и Дьявол – только две стороны одной и той же духовной монеты. Если психология не может обеспечить лучшее или, по крайней мере, одинаково удовлетворительное, содержательное альтернативное объяснение синдрома владения – и более эффективный способ справиться с этим – вера в демоническое владение и практика экзорцизма неизбежно обострятся.