Противостояние злу, снова

Источник: RandomHouse / usedwithpermission

Сообщение гостя от Памелы Кац

Почему люди совершают действия зла? как мы можем их остановить? Каковы социальные условия, позволяющие организованной группе людей оправдывать – даже праздновать – убийство и разрушение?

Высказывание философа Ханны Арендт, «банальность зла», лихо определило концепцию того, как сотни тысяч «обычных» граждан могут участвовать в геноциде Второй мировой войны. Когда Арендт стал свидетелем процесса над Адольфом Эйхманом – нацистом, который организовал транспортировку ни в чем не повинных гражданских лиц в лагеря уничтожения Гитлера, – она ​​подняла вопрос, который все еще встречает нас сегодня после Парижа, Мали, Бейрута и совсем недавно, когда мы затаили дыхание Брюссель: как мы одновременно признаем «невыразимый ужас» преступлений, совершенных против невинных некомбатантов, с очевидной обычностью тех, кто инициирует и совершает такие невыразимые зверства?

Мы видим фотографии террористов; они часто выглядят такими же приветливыми, как и их жертвы. Разве они не кажутся чем-то другим?

• Психология предлагает удивить причину убийства?
• Технологии, Тьюринг и развитие ребенка
• Почему Trump Won и что такое психология говорит, что мы можем с этим справиться
• Нужны некоторые дополнительные наличные? Попробуйте маленький альтруизм
• Кто хочет быть Ted Bundy?

Гениальность Ханны Арендт заключалась в признании повседневной природы зла. Она попыталась примирить, в случае с Эйхманом, который послал тысячи к их смерти, зло его деяний с «нелепостью человека, который их совершил».

Пожалуй, самым спорным был отказ Арендта определить Эйхмана как монстра. Как объяснил американский автор Мэри МакКарти, повторив точку зрения ее друга Арендта: «Призывать кого-то монстра не делает его более виновным», а вместо этого «делает его меньше, классифицируя его с животными и дьяволами». Сделать зло как бесчеловечное – это освободить людей от принятия ответственности за зло, совершенное членами их сообщества. Арендт утверждал: «Было бы очень утешительно полагать, что Эйхман был чудовищем», но «проблема с Эйхманом была именно такой, что многие были похожи на него, и что многие из них не были ни извращены, ни садисты, что они были и все еще ужасно и ужасно нормально ».

То есть те, кто убивает, обвязывая суицидальные пояса «монстрами»? Монстры определяются тем, что они не вписываются ни в какую категорию, а вместо этого являются sui generis. Члены ISIS или Al Queda не являются монстрами, поскольку они не являются «уникальными», а вместо этого «ужасающими нормальными». То есть их слишком много, чтобы их увольнять, и они распространяются по всему миру.

• Порно, отражение нашей культуры
• Нарциссист или Социопат? Сходства, различия и знаки
• 5 причин, по которым мужчины настаивают на том, чтобы женщины были трудными
• Конструирование дискуссий: Время (почти) Все
• Будут ли наши взрослые дети когда-либо появляться?

Злодей, совершивших бессмысленные убийства в Париже и Мали (и Нью-Йорке в 2001 году), очень пугают людей; настаивая на том, что они принципиально ненормальны, может привести нас к нашей беспощадной бесчеловечности.

Экстремисты, фанатики и необузданные боевики каждой полосы могут действовать негуманными способами; единственный способ, которым мы можем одержать победу в долгосрочной битве, – это пример лучших людей.

И все же, если это слабый аргумент, настаивающий на том, что все исламские фундаменталисты являются истинными «монстрами», неудивительно настаивать на том, что каждый беженец или жертва насилия является ангелом. Сравнения с Анной Франк, хотя они движутся и даже освещают, также вводят в заблуждение. Легкие категории «монстра» и «ангела» должны быть поражены публичной и политической лексикой. Те, кто сопротивляется сложности своей миссии, не имеют возможности выполнять ее.

Мы должны, как Арендт поощрять нас, стремиться видеть всех – убийц, террористов-смертников, жертв и беженцев – как людей, которых можно судить как таковых. Мы должны находить их симпатическими или несимпатичными в зависимости от нашей собственной, очень человеческой, системы ценностей.

Наконец, и самое сложное: если мы настаиваем на том, чтобы как исламские экстремисты, так и сирийские, афганские и африканские беженцы (чтобы назвать некоторые из них) были людьми, тогда мы все обязаны изучить условия, при которых такие отвратительные действия так быстро становятся обычной частью нашей жизни. Если мы считаем, что большинство людей приходят в мир с надеждой и желанием любви и связи и подлинного товарищества, почему бессмысленное и злобное убийство и разрушение все больше возрастают?

Почему, как спросила Ханна Арендт, «новый тип преступника, который на самом деле является хозяином-хозяином гуманита, совершает свои преступления в обстоятельствах, которые делают его почти невозможным для него, чтобы он знал или чувствовал, что он делает неправильно"?

Нет простых ответов, но мы должны столкнуться с глубокими вопросами. Мы можем начать, вспоминая, что великие мыслители размышляли о зле со времен Человека. Их мудрость должна помочь нам лучше справиться с этим – и противостоять им – когда мы снова встретимся.

–

Самая последняя работа Памелы Кац «Партнерство: Брехт, Вайль». Три женщины и Германия на краю (Doubleday / Nan A. Talese – 2015) выходят в мягкой обложке 8 декабря 2015 года. Она также написала фильм Ханна Арендт (Hannah Arendt, 2013). Она живет в Бруклине, Нью-Йорк.