Комиссар New York Times Дэвид Брукс в своей статье от 18 апреля «Как оставить знак на людях» указывает на занятость в летнем лагере Коннектикута (воплощение) в качестве аналога для того, что исследователи из Университета Вирджинии Джеймс Дэвидсон Хантер и Райан Олсон ссылаются на как «толстые» («тонкие») моральные рамки или культуры (IASC, 2017).
Какая разница?
Согласно Брукс, «густое учреждение становится частью личности человека и привлекает к себе всех: голову, руки, сердце и душу. Такие толстые учреждения имеют физическое местоположение, часто тесноватое, где члены встречаются лицом к лицу на регулярной основе, например, обеденный стол или упакованный тренажерный зал или актовый зал … Такие учреждения имеют набор коллективных ритуалов – пост или чтение или постоянное образование , У них есть общие задачи, которые часто включают членов, которые внимательно следят друг за другом, так как товарищи по хоккею должны наблюдать за всеми остальными на льду. В таких заведениях люди иногда ночуют в одном и том же центре или объекте ретрита, чтобы каждый мог видеть реальное «я» друг друга до макияжа и после ужина »(Brooks, 2017).
В этом последнем пункте Джо Беньямин, выпускник программы лидерства подростков в Cape Cod Sea Camps (CCSC) в 2016 году, рассказал мне о недавней статье TeenLife Media: «Жизнь с новыми и разными людьми в течение семи недель не всегда легко. Это может быть тесно, грязно, вонючим и просто неприятно время от времени. Однако нет лучшего способа узнать людей, чем жить с ними »(Уоллес, 2017).
Толстая. И глубоко.
Напротив, тонкие организации существуют вдоль «горизонтальной плоскости», а не «вертикальной оси». Люди объединяются для взаимной выгоды.
Конечно, летние лагеря – это всего лишь один пример в море толстых организаций (включая школы, религиозные организации, программы разрыва года, театральные группы и парусные экспедиции), которые предоставляют значимые возможности для морального и духовного роста. Но, для меня, лагеря выделяются как особенно густые.
Анжела Дакворт, Кристофер Х. Браун, выдающийся профессор психологии Университета Пенсильвании, основатель и научный директор лаборатории персонажей, которую цитирует Брукс, сказал в недавнем сообщении в Twitter: «Толстые культуры – это тигель характера. Что делает толстую культуру? Ничего. Многие."
Похоже, Дакворт и ее коллеги разработали меру (Карта роста характера), чтобы молодые люди и те, кто их руководил, были сосредоточены на правильных вещах (т. Е. «Многих») (Lab Lab, 2017).
Обучение и измерение … очень круто.
Из вышесказанного Алекс упражняется в одном в своей статье «Уроки скрещивания Анджелой Дакворт», опубликованной RocketMBA. Он выбирает девять ключевых тем из своей книги « Грит: сила страсти и настойчивости» (Duckworth, 2016).
Можно утверждать, что еще одним отличительным признаком густых организаций является то, что они являются питательной средой для эмоционального интеллекта или «эквалайзеров».
Пожи Тейлор, старший консультант Фонда «Алоха», называет «секретное оружие лагеря» эмоциональным интеллектом, пишет: «Наблюдатели обнаружили, что набор способностей, которые все вместе называются эмоциональным интеллектом, имеет много общего с тем, как дети растут и преуспевают. Эти навыки – самосознание, самоконтроль, сочувствие, способность ждать (отсроченное удовлетворение), способность слушать, сотрудничать, делиться и хорошо работать с другими людьми – на самом деле являются лучшими предикторами успеха и счастья для взрослых, чем традиционные оценки IQ » (Taylor, 2017).
Тейлор продолжает: «Дети вдали от дома с новыми друзьями и новые вызовы лагеря могут много узнать о себе, например о своих сильных сторонах и способностях. Возможно, каноэ не направляется туда, где оно должно сначала, или товарищ по салону не хочет быть дружелюбным. Вдали от знакомства дома и школы, туристы могут испытать свою настойчивость и, с заботой и продуманной помощью, построить для себя новые жизненные навыки ».
И по пути они зарабатывают самооценку.
Встроенные в EQ, наряду с эмпатией, являются мощными конструкциями как симпатии, так и, возможно, более важного, сострадания.
По словам Боба Диттера, лицензированного клинического социального работника, специализирующегося на детской, подростковой и семейной терапии, симпатия определяется как чувство жалки людей, тогда как эмпатия определяется как чувство с людьми . Диттер утверждает: «Когда воспитатели, такие как советники лагеря, делают переход от сочувствия к состраданию, они не только более эффективны в оказании помощи своим отдыхающим, потому что они не чувствуют себя стрессовыми, но на самом деле они испытывают все неврологические и физические выгоды, переживания в моменты радости и благодарности … чтобы действительно помочь нашим детям, мы все должны быть в состоянии сделать шаг назад и спросить себя: «Что мой ребенок нуждается от меня, чтобы процветать и процветать не только в этот момент, но и в жизни в общем и целом?' Это действительно священные лагеря партнерства с родителями. Наша задача – помочь этому обещанию, помогая нашим сотрудникам создать среду, которая вызвана состраданием »(Ditter, 2017).
Но остается критический вопрос. Может ли организация, в данном случае летний лагерь, быть толстой и тонкой? Брукс говорит: «Толстое учреждение – это не то, что люди используют инструментально, чтобы получить диплом или заработать зарплату». Тем не менее, многие из нас в организованном кемпинге видели людей, будь то консультанты или туристы, приходят и уходят решительно транзакционный способ … получить опыт «реальной жизни» с детьми, финансировать поездку в колледж или научиться плыть.
В конце концов, да, лагеря более толстые, чем тонкие, но в любом случае они остаются важными организациями для морального роста.
Какой лучший способ оставить знак людям?