Краткая история монашества

Как развивалось монашество? В чем разница между монахом и монахом, или между доминиканцем и иезуитом? Каковы аргументы за и против монашества? Это лишь некоторые из вопросов, на которые эта статья пытается ответить.

Определение

Вообще говоря, монашество – это религиозный отказ от мирских преследований, чтобы полностью посвятить себя духовной работе. Это важная особенность Римско-католической церкви и Восточной Православной Церкви, а также в существенно иных формах индуизма, джайнизма и буддизма.

Пифагор

• Вот почему ваш мозг бросает наркотики / алкоголь так тяжело
• Ваше умственное здоровье Musts
• Почему женщины более сексуальны в некоторых обществах
• Что в имени?
• Один размер не подходит для всех

В Европе монашество имело ряд дохристианских воплощений. Будучи молодым человеком, Пифагор из Самос принял совет Фалеса из Милета и отправился в Мемфис, чтобы получить указания от египетских священников. В возрасте 40 лет, примерно в 530 году до н.э., он основал философскую и религиозную общину в Кротоне, Южная Италия, где признавали мужчин и женщин. Те, кто в окружении сообщества, придерживались строгих правил, оставляя личные вещи, принимая в основном вегетарианскую диету и наблюдая длительные периоды молчания. Музыка сыграла важную роль в их жизни: они читали стихи, пели гимны Аполлону и играли на лире, чтобы вылечить болезни тела и души. Они считали, что «Все – это число», и, таким образом, любое число может быть выражено как отношение целых чисел. Однажды, или так, Пифагорейский Гиппас Метапонума обнаружил иррациональные числа и был утоплен за его усилия!

Платон

Примерно через 150 лет, в 387 году до н.э., Платон основал школу (технически тиасовое или религиозное братство) математики и философии в священном саду под названием «Академия» после легендарного аттического героя Академского. Те, у кого были средства, поселились в соседних домах, и те, кто не проживал с другими. Школа стала известна как Академия, и Платон оставался ее руководителем или ученым до своей смерти около сорока лет. Он признал двух женщин: Аксиоту Флиуса и Ластению Мантинеи, хотя им приходилось одеваться, как мужчины. Позже афинянские школы, вдохновленные примером Платона, включают Лицеи Аристотеля и Сад Эпикура. Аристотель преподавал в Лицее около двенадцати лет, собирая первую великую библиотеку Древнего мира. Академия Платона выжила в той или иной форме в течение приблизительно 900 лет, прежде чем была закрыта христианским императором Юстинианом в 529 году, который часто упоминается в конце классической древности.

• Самоубийство в СМИ
• Азартные игры: безопасное развлечение или опасное принуждение?
• Разговор с семьей доктора
• Поведение плохо для хороших причин
• Убийство и порочное воображение

Павел Фив и ранние христианские отшельники

Святой Павел из Фивы (около 227-342) обычно считается первым христианским отшельником. Он бежал в египетскую пустыню около 250 лет во время преследования Деция и Валериана и почти столетия жил в пещере возле ясной весны и пальмы. Ранние христиане перебрались в пустыню, чтобы избежать преследования или приблизиться к Богу. В этом они следуют примеру ветхозаветных пророков, таких как Илия и Иоанн Креститель, и самого Христа, который постился в течение сорока дней и ночей в Иудейской пустыне, будучи искушаемым сатаной. В Матфея 19 Иисус говорит, что «евнухи, которые сделали себя евнухами для Царства Небесного» (Мф. 19:12). Он советует: «Если ты будешь совершенен, иди и продай, что имеешь, и отдай бедным, и ты сокровище на небесах» (Мф. 19:22).

Энтони

Говорят, что святой Антоний Великий (около 251-356) встретился с Павлом около 342 года, беседуя с 113-летним отшельником в течение одного дня и одной ночи. Будучи молодым человеком, Энтони провел 15 лет в могиле, сопротивляясь искушениям и мучениям дьявола – эпизоду, который часто изображался в искусстве, в том числе такими модернистами, как Сезанн и Дали. Затем он провел 20 лет в заброшенном форте в пустыне, пока другие отшельники не уговорили его, чтобы наставлять и организовывать их, откуда его эпитет «Отец всех монахов» («Монах» и «Монастырь» происходят от греческих монов » «). Хотя отшельники все еще жили отдельно, они собирались вместе по воскресеньям, чтобы поклоняться и ломать хлеб. Жизнь Антония близкого современного епископа святого Афанасия Александрийского вдохновила многих искать монашескую жизнь.

Св. Антоний аббат встречает святого Павла отшельника, Дэвида Тенирса Младшего (1610-1690)

Источник: Wikicommons

Пахомий

Примерно в 323 году святитель Пахомий Великий (292-348) привел несколько отшельников вместе в Табеннини в Верхнем Египте, создав таким образом первый коэнобитный (греческий, койский биос , «обычную жизнь») монастырь. Отшельники, или монахи, каждый имели свою собственную хижину или комнату, но разделяли общее пространство для молитвы, работы и еды под властью аббата или аббатства (арамейский, абба , «отец»). Пачомий создал несколько таких общин, в том числе некоторые для женщин, открывая духовную жизнь тем, у кого нет физической и умственной конституции, чтобы выжить в одиночестве в пустыне.

Василий и восточная традиция

Под влиянием Пахомия, святого Василия Великого (329-379) основали монастыри в Каппадокии в современной Турции. Умеренное правило Святого Василия, или Аскетики , определило модель восточно-православного монашества. Другим важным трактатом в восточной традиции является Лестница Божественного Восхождения ( Scala Paradisi ), составленная святым Иоанном Климаком около 600. Скала состоит из тридцати частей или «шагов», указывая на высшее религиозное совершенство. Джон Климак возглавил монастырь на горе Синай, построенный Юстинианом, чтобы заключить Часовню Пылающего Буша. Монастырь, теперь монастырь Святой Екатерины, содержит самую старую в мире постоянно действующую библиотеку. В северо-восточной Греции монашеские традиции автономного монашеского государства Святой Горы (Гора Афон) простираются до 8-го века, в византийскую эпоху. Гора Афон является домом для двадцати монастырей и более двух тысяч монахов под прямой юрисдикцией Константинопольского Патриарха, Бартоломью I, 270-м обладателем титула. Хотя технически часть Европейского Союза, свободное передвижение людей и товаров запрещено, и только мужчины могут войти.

Монастырь Святой Екатерины

Источник: Pixabay

Монашество на Западе

После того, как император Константин Великий легализовал христианство в 313 году, он стал основной римской религией, причем насильственное преследование превратилось в аскетическую лишение как средство мученичества. На Западе монашество начиналось с подражания египетской модели. Примерно в 361 году святой Мартин из Тура (д. 397) установил скит возле Пуатье, который теперь называется аббатством Лигуге, после латыни для «маленькой хижины», locaciacum . Примерно в 388 году святой Августин из Гиппопота (354-430) с некоторыми друзьями основал аскетическую общину в Тагасте, Северная Африка, которая была основана за столетия спустя как Августинский орден. В 415 году, вдохновленный путешествиями в Палестине и Египте, св. Иоанн Кассиан (360-435) построил модельный монастырь, позднее аббатство Святого Виктора, в Марселе, с комплексами для мужчин и женщин («двойной монастырь»).

Бенедикт

Конференция Джона Кассиана о пустынных отцах , состоящая из интервью с 24 египетскими монахами, оказала сильное влияние на Святого Бенедикта Нурсии (480-543 / 7), которого считают отцом западного монашества и западного эквивалента святого Василия. Бенедикт долгое время жил как одинокий отшельник в пещере в Субиако, недалеко от Рима. Он стал настоятелем близлежащего монастыря, но оказался непопулярным с монахами, которые, возможно, пытались отравить его. Позже он основал несколько монастырей вокруг Субиако, а около 529 – великий монастырь Монте-Кассино между Римом и Неаполем. Умеренное правило Святого Бенедикта с почти равным вниманием к молитве и работе ( ora et labora ) установило образец для монашеских правил в Европе и более 1400 лет спустя остается наиболее распространенным правилом.

Кельтское монашество

Кельтское монашество, которое процветало в Ирландии в 5-7 веках, напоминало египетское монашество в его строгости и мистике: даже кельтский крест с кругом посередине, по-видимому, происходит от коптского Египта. В ирландской церкви настоятели-епископы управляли верующими по племенным, а не территориальным линиям. Сильный акцент на изучении сохраненных греческих и римских текстов и культуры на окраинах континента в хаосе и ревность к миссионерской работе, посвященной миссионерам, благовествовали большие части Британских островов. Помимо Святого Патрика, который считается основателем христианства в Ирландии, важными фигурами являются святой Колумба (521-597), который основал аббатство Ионы в Шотландии; Сент-Айден (590-651), который основал Монастырь Линдисфарн в Нортумберленде; и Св. Колумбанус (543-615), который основал несколько монастырей, включая Аббатство Люксем в Франции и Аббатство Боббио в Италии. Было сказано, что, хотя Правило святого Бенедикта учило людей становиться хорошими монахами, правила кельтских монастырей учили людей стать святыми. Правило святого Давида (500-589), покровителя Уэльса, предусматривало, что монахи должны пить только воду и есть только хлеб, а сами вытаскивать плуг. Давид и его последователи стали называться водолазами из-за их склонности к воде и их обычаю читать 150 псалмов, стоя на шее у них в ледяной реке.

отшельников

С самых ранних дней альтернативой тому, чтобы быть отшельником или монахом, было превращение в анкорита, выходящего из мира, будучи вмонтированным в клетку или закрепленным. В службе совершения обряда содержались элементы похоронного обряда, причем анхорит стал чем-то вроде живого святого. Как правило, якорь был построен против церкви, с окном, открывающимся в церковь, чтобы слушать служения, получать Евхаристию и раздавать духовные советы посетителям. На якорь было еще два окна, один для света, другой – для еды, питья и других предметов первой необходимости. Большинство анкоритов были якорями: самым известным был Джулиан Норвич (1342-1416), чьи Откровения Божественной Любви – первая книга на английском языке, написанная женщиной.

Монастырские ордена

В большинстве ранних монастырей, как на Востоке, так и на Западе, было всего около 12 членов. Когда монастырь рос, члены были отправлены, чтобы основать новый монастырь. В более поздние времена в некоторых монастырях находились сотни монахов и становились важными землевладельцами. В 1098 году группа монахов-бенедиктинцев основала аббатство Чисто на юге Дижона, чтобы вернуться к буквальному соблюдению Правил святого Бенедикта. В 1113 году Сен-Бернар из Клерво (1090-1153) присоединился к Сото с 30 спутниками и с годами значительно расширил Цистерцианский орден. На протяжении десятилетий и веков многие цистерцианские монастыри расслабляли свои нравы и привычки. В 17-ом столетии в аббатстве Ла-Траппе в Нормандии началось еще одно движение за реформу, вызвавшее цистерцианов строгого соблюдения или траппистов.

Еще более суровым остается Орден Картезиан, основанный святым Бруно из Кельна (1030-1101) в 1084 году. В отличие от цистерцианов и траппистов, картезианцы не являются ветвью бенедиктинцев, а следуют своему правилу, называемому Уставом. В каждом чартерхаусе есть «сообщество отшельников», и каждый монах ел, работал, спал и молился в своей собственной камере – так же, как первые монахи в Египте. Картузианский дом в горах Шартрез недалеко от Гренобля отмечен ликером Шартрез, который производится из дистиллированного алкоголя в возрасте от 130 трав, растений и цветов. Сегодня в Картезианском ордене насчитывается 370 монахов и 75 монахинь в 25 чартерных домах.

Grande Chartreuse

Источник: Wikicommons

В отличие от описанных выше «созерцательных» порядков, из которых гораздо больше, «активные» заказы погружаются в господствующее общество, стремясь достичь, а не оставаться отдаленным и замкнутым. Баланс между действием и созерцанием отличается от одного сообщества к другому. Поскольку активные заказы не нацелены на самообеспеченность, они обычно живут от щедрости других, делая их так называемыми нищенскими («попрошайничествоми») орденами. Сторонники нищенствующих орденов, таких как францисканцы, доминиканцы и иезуиты, называются монахами (от латинского брата , «брат»), а не монахов.

Францисканцы (greyfriars) представляют собой группу связанных нищенствующих орденов, установленных в 1209 году святым Франциском Ассизским (1181-1226), который стремился вернуться к источнику, подражая простоте и вовлечению Иисуса. Францисканцы обычно следуют примеру своего основателя, радикального в то время, блуждания, проповеди и попрошайничества, хотя есть сообщества, которые больше сосредоточены на созерцании. Подробнее о Сан-Франциско см. Фильм Франко Дзеффирелли, Брат Сан, Сестра Луна .

Как францисканцы, доминиканцы (орден проповедников, чернокожие, якобины) взяли на себя обязательство сделать веру более актуальной для народа. Но в отличие от францисканцев, они стремились достичь своих целей, проповедуя Евангелие и сражаясь с ересью. Орден известен своей интеллектуальной традицией в 1216 году во Франции св. Домиником из Каллеруги (1170-1121) и может похвастаться несколькими видными философами и богословами, не в последнюю очередь Альбертусом Магнусом (1200-1280) и Фома Аквинским (1225-1274) ), врач angelicus. Религиозная ортодоксия и интеллектуальная ловкость доминиканцев поставили их в авангарде инквизиции: называя их имя, люди окрестили доминиканцев «Собаками Господа» ( трости Домини ).

Основанный в 1540 году во Франции солдатом-поверенным мистиком святым Игнатием Лойолой (1491-1556), иезуиты (Общество Иисуса) в разговорной речи называют «Божьими солдатами». В приказе подчеркивается образование, миссионерская евангелизация и послушание папству. Он не требует от членов жить строго в сообществе, предоставляя им больше свободы, чтобы выходить и путешествовать. Иезуиты стремятся «найти Бога во всем» и посвятить себя благу человечества «для блага Божьей» ( Ad maiorem Dei gloriam ). Учение в их многочисленных школах и университетах является широким и либеральным, и они также проводят духовные отступления – Святой Игнатий является автором влиятельных духовных упражнений . Имея присутствие в 112 странах, иезуиты являются одной из самых больших групп в Римско-католической церкви. Как миссионеры, они играли важную роль в контрреформации, но, как правило, стояли на периферии церковной иерархии. Папа Фрэнсис – первый иезуитский папа.

Влияние монашества

Оставляя в стороне религиозные и духовные аспекты, монашество служило рядом важных социальных функций. После падения Западной Римской империи монастыри помогли сохранить важные тексты, образование и культуру в целом. Они также создали культуру, их очень дисциплинированные монахи и монахини, а также как важные покровители искусства, музыки и архитектуры. До сегодняшнего дня университетская жизнь моделируется монашеским идеалом: четырехугольники и монастыри, коммунальные приемы пищи, общежития и сложные халаты и ритуалы. В феодальных обществах монастыри обеспечивали убежище от войны, голода и болезней и служили выходами для младших сыновей аристократических семей, безбрачия и других неудачников. В их стремлении к самообеспечению они способствовали развитию сельского хозяйства и производства, например, превращению виноградарства и виноделия в высокое искусство. Только в наше время государство заменило их в предоставлении социальных услуг, таких как здравоохранение и образование.

Критика монашества

Критики утверждали, что монашество подразумевает неестественную степень самоотречения, для которой нет библейской основы. Он создает определенный образ добродетельной жизни, близкий к некоторым, но не к другим, тогда как добродетельная жизнь может принимать более одной формы. Он создает иерархию верующих и требует подчинения этой иерархии: во многом это может быть даже форма «святости, чем ты». Способствуя безбрачию и секвестрации, он подрывает семью и общество; и с его склонностью к декадансу, могут расти паразитическими. Монашество не является особенностью ислама, зороастризма или веры бахаи. В Европе такие движения, как протестантская реформация, английская реформация, французская революция и гражданская война в Испании привели к роспуску и уничтожению многих монастырей

Монашество сегодня

Западное монашество находится в долгосрочном упадке, а рост в Азии и Африке не позволяет компенсировать сокращения в других странах. Напротив, восточное монашество переживает возрождение, особенно на территории бывшего Советского Союза. Монашество продолжает привлекать интерес даже в Европе и Америке. Многообразное движение нового монашества стремится перевести монашеские идеи и практики в формы, которые лучше подходят для современного мира: общины, как правило, экуменичны, с уделением особого внимания созерцанию, сообществу и благотворительности, но без традиционных обета безбрачия, нищеты и послушание.

Если у вас есть мысли о монашестве сегодня или вчера, пожалуйста, поделитесь ими в разделе комментариев.

Нил Бертон является автором книги « Небеса и ад: психология эмоций» , « Лучше для худших»: должен ли я жениться? и другие книги.

Найдите Neel в Twitter и Facebook

Источник: Нил Бертон