Кто ненавидит экстремистов? Другой экстремист, у которого разные убеждения.
В чем смысл экстремистской точки зрения? Возможно, это как экстремист может описать себя: я знаю, что знаю. Мое убеждение – твердое тело. Я нетерпим к убеждениям других. Не пытайтесь запутать меня с дополнительной информацией.
Что противоположно экстремизму? Умение, которое охватывает разнообразие. Вера в множество возможностей. Множество путей надежды?
Легче, эмоционально поддерживать экстремизм? Охватывая толерантность, не говоря уже о праздновании разнообразия, кажется большой проблемой для многих людей. Почему это? Что делает нас трудными для нас, поскольку люди более открыты? Разве наша интеллектуальная способность не достигла такого уровня? А как насчет духовного развития? Образование? Культура? Генетическое программирование?
Наши мозги в основном предназначены для того, чтобы делать что-то одно, а не компьютеры – принимать решения. Мы не созданы просто как «процессоры информации», что и есть вычислительное устройство. Для нас обработка – это просто средство достижения цели, которая должна принимать решения о нашем выживании. Наши мозги эволюционировали, чтобы помочь нам выжить. Во-первых, чтобы выжить в зверствах окружающей среды, затем подняться на вершину пищевой цепи. Теперь наши самые большие проблемы исходят от хищных людей.
Что отличает успешное мышление хищника? Одиночная сосредоточенность на добыче, тонко отточенные навыки атаки и побега, отсутствие потраченной впустую энергии или эмоционального багажа. Лев, преследующий кролика, не размышляет о возможных последствиях послезавтра. Разве это не пример ясного, неосложненного внимания?
Экстремистское отношение – очень энергоэффективный процесс нашего мозга. Когда наши мозги решили, что верить, например, выбрали ответ «битва или полет», тогда энергия тела направляется в другие части тела, такие как наши мышцы.
С другой стороны, отношение толерантности означает, что мозг должен продолжать потреблять энергию, чтобы обрабатывать все больше и больше информации. Даже когда выводы выясняются и проверяются, толерантный мозг должен воспринимать новый вклад. Мы должны настаивать на том, чтобы обучение было важным и ценным – ради него самого, даже если мы уверены в наших убеждениях. Мы должны сознательно применять больше энергии для сбора большего количества данных.
Это противоречит нашему генетическому и культурному программированию? Разве это энергоемкое отношение неэффективно? Определенно! Почему мы хотим выбрать такое поведение, которое, похоже, противоречит нашей природе?
В некотором смысле наша «племенная идентичность» может быть формой экстремизма, например, когда мы выбираем отношения расовых предрассудков, гендерного уклона, религиозного экстремизма и т. Д. Даже терроризм. Разве большинство из нас не находит утешения в племенных обычаях, которые смягчают наши естественные чувства неуверенности? Иерархия потребностей Маслоу показывает, что чувства эмоциональной и физической безопасности абсолютно фундаментальны и должны быть удовлетворены, прежде чем мы можем обратить наше внимание на более высокие потребности в ценности, такие как самоактуализация. Чувство комфорта требует меньше энергии. Мозг и тело могут расслабиться.
Что происходит, когда одно экстремистское племя сражается с другим экстремистским племенем, когда они посвящены диаметрально противоположным точкам зрения? Что скажет нам наш вечный боевой опыт – усиление позиций с обеих сторон? Разве это не единственный результат смерти и уничтожения одной или обеих сторон? Какая невероятная трата энергии и ресурсов!
Как мы будем бороться с экстремизмом с толерантностью? Это тоже не работает. Призывы к спокойному, рациональному поведению действуют только на тех людей, которые уже загружены, чтобы быть терпимыми. Для экстремиста призыв к рациональному разуму кажется слабым и несфокусированным – каким он есть. Также наивно.
Как мы можем бороться с экстремизмом, обнимая многообразие?
В нынешней ситуации, связанной с движением исламского государства (ИС), почему экстремисты могут привлекать последователей со всего мира? Что происходит в их рекрутинговых сообщениях, которые воспринимаются как обнадеживающие? Разве последователи интерпретируют свои собственные действия как содержательные, потому что контекст очень ограничен и четко определен?
Вместо демонизации экстремизма, что может случиться, если мы будем громко, публично и постоянно праздновать богатую историю веков мусульманских цивилизаций? Что было бы результатом поощрения гордости за разнообразие жизни людей, которые являются или являются верующими исламской религии? Если мы сосредоточим внимание на разнообразных, здоровых элементах этого племени, которые будут привлекать внимание?
Может ли энергия разнообразия разбавлять экстремизм?
