Хаббуб в мозгу

Обзор цинги: болезнь открытия . Джонатан Лэмб. Принстонский университет. 305 с. 35 долларов США

Wellcome Library, London; Creative Commons Attribution only license CC BY 4.0
L0013404 Страдальца цинги, 1919
Источник: Wellcome Library, Лондон; Лицензия Creative Commons Attribution CC BY 4.0

Причиной около двух миллионов смертей в военно-морских силах и торговых морских пехотинцев, цинга была главным профессиональным заболеванием в открытом море в период с 1500 по 1800 годы. Физические симптомы цинги включали опухшие десны, боль в суставах и конечностях и желчную подагру. Пострадавшие также испытывали грохот мозга, который активировал воображение, вызывал болезненные острые ощущения (депрессия, ностальгия и тоску по родине) и придавал ароматам отвратительное, легкое ослепление и музыкальное оглушение.

В Цурви Джонатан Лэмб, профессор гуманитарных наук Университета Вандербильта, опирается на описания болезни путешественниками, диагнозы ученых и широкий спектр вымышленных рассказов (от Дж. Джонатана Свифта « Путешествие Гулливера» до « Девятнадцати восьмидесяти четырех» Джорджа Оруэлла Питер Кэри Джек Мэггс и «Истинная история Келли» ), чтобы определить «scorbutic» чувствительность. Подметальная, изощренная и спекулятивная, Цурпа – это медитация на размышлениях, чувствах и отношениях между ними.

Лэмб демонстрирует, что цинга была парадигматической болезнью эпохи Открытия. Когда исследователи достигли Австралии, он утверждает: «внутреннее давление недоедания и депрессии сговорились с чистой новинкой того, что было засвидетельствовано, чтобы сделать невозможной точность», и сделать их показания «тенденциозными, импульсивными и экстравагантными». Заполненные существами, которых никто не имел когда-либо видели прежде – потуроу (сумчатый крест между кенгуру и крысой), хвост геккона и красноглазый авоцет – и никаких стандартов или норм для измерения «вещей», Австралия «заставила или освободила» наблюдателей представлять или изобретать то, что они видели или думали, что они видели, и порождали неопределенность относительно того, было ли это визуальное или литературное представление «реальным» или воображаемым ».

(Возможно) обманутые и яркие фантазии путешественников с цингой, которые свергли точность науки и структуру смысла, критики в девятнадцатом и двадцатом столетиях, о которых говорила Европа, имели аналогов в невротиках среднего класса. В ответ на капризы рыночной экономики, скука сельской жизни, сопровождаемая стремительными чарами города, и «шипами и корытами» моды и войны, невротики, по словам Уильяма Троттера (который идентифицировал цитрусовый сок как профилактическое, а также лекарство от цинги), «сидеть часами в той же позе, не уделяя ни малейшего внимания тому, что происходит вокруг них, или внезапно разразится бессмысленным смехом». Основное различие между ними и экипажами морские суда заключались в том, что симптомы первых были вызваны снисходительностью, а второй – лишением.

Критики утверждали, что читатели романов также были порабощены «все, что экстравагантно или абсурдно». В обзоре здоровья, опубликованном в 1802 году, Томас Беддос описал женщину, «настолько затронутую чтением романса … чтобы быть лишенным чувств и впадают в судороги ». И знаменитый шотландский философ Лорд Камс пришел к выводу, что поглощение в художественной литературе порождает транс, который он назвал« идеальным присутствием », неотразительное и непосредственное взаимодействие с изображениями, представленными уму как событие, состояние, в котором« история » стоит на одном уровне с басней ».

В наши дни, говорит Лэм, мы все еще не полностью понимаем «когнитивные нарушения, возникающие из-за болезненной раздражительности нервов и чувств, неспособность языка выразить то, что значит быть настолько близким к вещам, вибрирующим сенсационными стимулами, и странная патологическая коалиция прекрасного и ужасного, вызванная таким хаосом впечатлений ». Мы больше не беспокоимся о цинге, но многие люди все еще живут (часто практически) в конце реального и известного мира», где значения меняются на противоположные, история не работает, вещи оказываются плодородными в противоречиях », и воображение (а не причина) господствует.