Клиент говорит мне, что она не знает, как говорить со своими детьми о правильном и неправильном. «Там так много ненависти. Люди настолько уверены, что они единственные, кто прав, и что еще хуже, что любой, кто не согласен с ними, плохой человек. Это не то, что я хочу, чтобы мои дети вырастили веру, но это то, что они видят и слышат. Что случилось с идеей делать с другими то, что вы хотели бы, чтобы они сделали с тобой?
Молодой отец говорит мне: «Кто я предлагаю своим детям образцы для подражания? Наши лидеры показывают, как эгоизм и жадность могут привести вас туда, куда вы хотите отправиться. Это не моя система убеждений. Но чем хуже они ведут себя, кажется, тем они более популярны. Как я объясню это своим детям?
Автор детской книги Кваме Александр, понимает ее проблемы. Он говорит: «Хотелось бы верить, что дети смогут иметь лучший мир». Но он продолжает: если мы, взрослые, не дадим им инструменты, они не свяжутся с этими людьми, они выглядят как они, не похожи на них и не думают, как они. Эта неспособность соединиться с кем-то, кто не похож на нас, кто в наших умах, «другой», чем мы, часто встречается в сказках и научной фантастике, где решения могут быть графическими и жестокими, а уроки излечимы.
Мощная и болезненная Игра Престолов (как телевизионная серия, так и оригинальные книги Джорджа Р. Мартина) – одно из мест, где эта динамика разыгрывается для старших подростков и взрослых. Критически одобренная серия Темерари Нооми Новик – другая. Но в своей книге « Проповедь» мы непосредственно вовлечены в исследование сложного и тревожного порочного круга гнева и ненависти.
Ее мощный и порой довольно тревожный роман, как сказки на протяжении всей истории, проливает свет и помогает объяснить, почему политические и военные лидеры, которые питают предрассудки и разжигают пламя ненависти, могут быстро стать настолько невероятно и тревожно популярными.
Проанализировавшись, прекрасно вплетено во что-то, что психолог Мелани Суше говорит о ненависти и предрассудках: это желание причинить боль происходит из-за того, что он получил травму.
Проблема в том, что когда мы причиняем боль кому-то другому, они хотят навредить нам. И начался порочный круг ненависти.
В Упротированном Новике красиво и страшно окрашиваются страсти, любовь и страхи, которые питают страшную ненависть к другим, потому что они выглядят или звучат иначе, чем у себя и своей общины, а иногда потому, что они носят другую одежду или просто живут на другой стороне воображаемой границы.
Как и в любой хорошей сказке, есть хорошие парни и плохие парни; но хотя есть некоторые чудовищно плохие существа (большинство из них люди) и некоторые в основном хорошие, Новик не делает никого чистым в любом направлении. Нет, чистое, чистое.
И, я думаю, это реальность. В основном хорошие люди теряют из виду свои собственные ценности или правду человечества других людей, из-за плохих вещей, которые происходят в их жизни.
Об этом пишет и Суше. Часто, говорит она, невозможно ответить на вопрос о том, «кто начал это?» Боли, вызванные одним, заставляют их причинять вред другому, что заставляет другого причинять им боль.
Один из моих любимых психоаналитических авторов, Хайнц Кохут, говорит, что не только гнев часто вызывает реакцию на чувство ранения, но это способ, которым психика заставляет нас чувствовать себя сильными, когда мы пострадали. «Видишь, – говорит наш ярость и окружающий нас мир, – я не слабый, я сильный!»
Но ярость порождает месть и мести породы еще больнее.
После того, как две нации уничтожили друг друга, с массивной смертью и разрушением, героиня Новика, Агнешка, наконец, понимает коррупцию души, которая привела к ужасам вокруг нее. «Я ненавидел ее; Я хотел, чтобы она сгорела, как сожгли многие из коррумпированных … Но желание жестокости было похоже на другой неправильный ответ в бесконечной цепочке ».
Каково решение этого порочного цикла? Суше рассказывает о философе Эммануэле Левинасе, еврее и гражданине Франции, который был захвачен нацистами и провел 5 лет в качестве военнопленного в немецком трудовом лагере. Последующая жизненная работа Левинаса была попыткой понять Другого, что некоторые психоаналитики называют «не я», частью того, с кем мы просто не можем идентифицироваться. Я, несомненно, упрощаю здесь, потому что я не понимаю всех сложных аспектов этой конструкции. Но, по словам Суше, Левинас говорит, что Другого можно понять, глядя на его или ее лицо.
Я полагаю, что это означает, что, когда мы видим чужую человечность, даже если мы не чувствуем, что мы такие же, как они, даже если мы не уважаем и не любим их различие, мы с меньшей вероятностью будем участвовать в их уничтожении; и им не нужно будет уничтожать нас в отместку.
Возможно, это то, чему мы можем научить наших детей и, возможно, наших будущих лидеров: как говорит Новик, когда мы только помним «как убивать и как ненавидеть», мы «забываем, как расти».
Когда мы учим наших детей смотреть на человечество на лице другого человека, мы учим их пониманию, а не ненависти, предрассудкам и жестокости.
Из своего собственного смертного врага, королева Вуд, Агнезска говорит: «Мы смотрели друг на друга. На мгновение, сквозь извивающийся дым между нами, я, возможно, была дочерью, на которую надеялась. Возможно, она была моим учителем и моим проводником. Возможно, мы никогда не были бы врагами.
Как всегда, я хотел бы знать ваши мысли.
Авторские права @ fdbarth2016
Рекомендации:
Кваме Александр http://www.amazon.com/Kwame-Alexander/e/B001K8ZOJ8
Наоми Новик (2016). Оторванные. Издательство Del Rey.
Мелани Суше, доктор философии. (2010). Лицом к лицу. Психоаналитические диалоги, 20: 158-171