Недавняя статья Майкла Остина сделала это резким и кратким образом: вам может быть лучше, если вы откажетесь от Facebook!
Не в последнюю очередь потому, что я хвалил моральные преимущества Facebook (считая, что это хороший способ сорвать сплетни и хороший способ практиковать счастье для других), я подумал, что могу предложить одну древнюю школу мысли о том, как мы можем принять решение остаться на Facebook или нет.
Добродетельная этика и практические советы
Древние стоики, такие как Эпиктетус, использовали такие практические вопросы. Хорошо, я не могу найти ссылки на Facebook в древних текстах, но они отвечают тому, что мы можем думать сегодня, как вопросы, заданные советникам.
Я предполагаю, что единственные люди с этим вопросом находят некоторые вещи о Facebook неприятными, и самый простой способ ответить на это – сказать: черт возьми, а затем выйти из чертовой вещи. Но давайте предположим, что человек, рассматривающий возможность выхода из Facebook, находится в конфликте.
Это может оказаться полезным вопрос опроса Epictetus. Он считал, что плохо себя чувствует после того, как сделал (или использовал) что-то еще не было достаточным доказательством его неуместности. Надежда состояла в том, что мы постоянно расти, морально. Поэтому просто прекратить использовать что-то, потому что мы еще не используем его должным образом (или реагируем так, как нам хотелось бы), чтобы помешать потенциальному росту. В любом случае, следующая линия опроса может использоваться, чтобы помочь нам разобраться в конфликтующих мыслях , и древнюю версию этого небольшого упражнения можно найти здесь.
Итак, теперь, насколько я могу его воссоздать, рамки для изучения использования Facebook, а также древние моралисты:
Первый шаг. Определите хорошо под рукой.
1. В чем смысл Facebook? Это социальная связь? Является ли социальная связь для вас, в это время в вашей жизни, хорошей? Не все, что мы обычно считаем хорошими, всегда правильно для нас. Итак, в самых общих чертах, ответили бы вы на эти вопросы? Если да, продолжайте идти.
Шаг второй. Этот второй шаг – это проверка соответствия между предполагаемым хорошим (социальная связь) и фактическими результатами использования Facebook.
2. Не удалось ли Facebook создать тип социальной связи, с которой вы после? Могла ли Facebook удерживать вас от улучшения социальных связей? Если ответы могут быть «да», тогда остановитесь и уйдите из Facebook.
Шаг третий. Проверьте признаки принуждения.
3. Есть ли что-нибудь, что вы считаете иррациональным в отношении использования Facebook? Вы проводите там слишком много времени? Вы в конечном итоге удивляетесь, насколько вы используете Facebook? Вы скрываетесь, невзирая на себя? Если ваши ответы «да» – тогда оставьте это.
Шаг четвертый. Используйте эвристику.
4. Кто-то, кого вы восхищаетесь, на Facebook? Это благородное преследование? Если ответы «нет», тогда вы должны выйти из Facebook и подражать тому, что вы действительно восхищаетесь.
Шаг пятый. Изучите свою мотивацию.
5. Что мотивирует вас войти? Является ли это позитивной социальной связью, которая мотивирует вас? У вас есть такие достойные намерения, когда вы входите в систему, или вы собираетесь что-то еще? Чтобы чувствовать себя плохо о себе, смеяться над другими, идти в ногу? Если вы не мотивированы по причинам, за которые вы бы согласились, и, кроме того, гордитесь, а затем сойти с ума!
Даже мне смешно смотреть на Epictetus за советом по Facebook, и я работаю (хотя и в обновленной форме) по той же этической теории, которую он использовал. Но его вопросы не кажутся мне слишком смешными.
Сегодня философы не склонны применять добродетельную этику самым практичным образом, как это когда-то было сделано (хотя есть некоторые исключения, Розалинд Херстхаус, который берет на себя аборты и вегетарианство, будучи одним). И когда я оглядываюсь на более современные рассказы о том, как думать о использовании Facebook, нахожу очень мало, кроме обобщенных стяжек против него (те, которые никоим образом не признают различия между людьми и их способами приближения к Facebook), я не могу помочь думая, что это к худшему.
И, если вам интересно, как он ответил на вышеупомянутые вопросы для себя, ну, у Эпиктетуса есть своя страница на Facebook.