Growing Up Kinky: исследования показывают, как формируется идентификация кинка

Новые исследования проливают свет на формирование и развитие идентичности кинка.

Это первый выпуск интервью с докладчиками 3-й ежегодной конференции AltSex NYC, которая состоялась в пятницу, 27 апреля 2018 года, в театре Джерри Орбаха в центре Нью-Йорка.

Источник: Сэмюэл Хьюз, используемый с разрешения

Самуэль Хьюз является психологическим исследователем из Калифорнийского университета, Санта-Крус, который изучает опыт странных людей в контексте социального мира. Он исследует роль идентичности, самооценки, личности, стресса и межсекторальности в отношении разработки и принятия кингов, БДСМ и желаний фетиша. Он также изучает влияние самопатологизации, дискриминации и стигмы на результаты психического здоровья курчавых индивидуумов, а также определяет стратегии борьбы с депрессивными симптомами среди кинков.

• Что происходит, когда взрослые на спектре поют и танцуют?
• Универсальный язык выражений лица
• Что плохой сон может быть для вашего ребенка или подростка
• Новый тест диаметрической модели с использованием визуального восприятия
• Может ли носитель отслеживать эпилептические припадки? MIT говорит Да

Вопрос: Вы представили исследование по развитию идентификации кинка / фетиша. Расскажите подробнее о своих исследованиях и почему это важно.

A: В целом, я изучаю психологию сексуальных меньшинств, таких как странные люди и люди ЛГБТ. В частности, я сосредотачиваюсь на том, от чего связаны стремления, обусловленные кинками, влияние стигмы и сокрытия своей сексуальной идентичности на психическое здоровье, участие в сообществах сексуальных меньшинств и развитие сексуальной идентичности. Меня также интересует, как политика и правила, установленные мощными институтами, такими как тюрьмы, секс-образование и психиатрическая медицина, могут относиться к разнообразию в консенсусной человеческой сексуальности как к болезни, которую необходимо контролировать и исправлять.

В моем последнем проекте были рассмотрены этапы, с которыми сталкиваются кудрявые люди, чтобы справиться с интересами своих кинков и создать здоровую самобытность вокруг этих интересов. Чтобы выявить эти этапы, я опросил 292 человека, набранных с FetLife, крупнейшего в мире сайта социальной сети для странных людей, и попросил их рассказать историю своей ранней памяти о том, что они заинтересованы в каком-то изгибе, а также о том, когда они сначала думали о себе как о странном человеке. Затем эти истории были проанализированы на предмет того, какие конкретные элементы появились в их рассказах, а затем оценили с использованием поискового статистического метода, чтобы искать шаблоны в том порядке, в каком они появились. Последовательность, которую мы наблюдали, затем обозначалась как пятиступенчатая модель развития идентичности кинка.

• Иногда потеря слуха может быть смущающей
• Новая терапия животного в борьбе с одиночеством
• Иммунная система мамы повлияла на ваш фетальный мозг?
• Solosexuality и Pornosexuality: Узнал или врожденный?
• Ты был сильным ребенком?

Развитие личности является критически важным для психического здоровья сексуального меньшинства. Неспособность преодолеть стигму и особенно усвоить эту стигму может привести к тревоге, депрессии и суицидальности. Изучение развития личности курчавых людей может помочь нам лучше понять, как кудрявые люди развивают устойчивость перед лицом мира, который часто думает о них, как в лучшем случае, шутка, а в худшем случае – насильственные преступники или душевнобольные.

Вопрос : В вашей презентации вы дифференцированы между кинком и фетишем. Какая разница между двумя?

A: «Кинк» – это широкий термин, который относится к широкому спектру консенсуальных, нетрадиционных сексуальных, чувственных и интимных форм поведения, таких как садомазохизм, господство и подчинение, эротическая ролевая игра, фетишизм и эротические формы дисциплины. «Фетиш» – более узкий термин, который описывает людей с эротическим или интимным интересом к конкретным частям негенитального тела, тканям, запахам, жидкостям, костюмам и другим нечеловеческим объектам. Я использую оба термина, потому что хочу подчеркнуть, что многие из этих этапов, которые мы описываем, относятся не только к людям, которые относятся к более традиционным изломам, таким как порка, рабство и взбивание, но также применяются к людям с фетишами, которые могут не приходить в голову, когда мы изначально думаем о «изломе», таких как фельетолог или люди с притяжением к эротическому гипнозу.

Вопрос: Вы обнаружили пять этапов развития идентификации кинка, смоделированные по модели Cass. Можете ли вы кратко описать эти пять этапов и как они сравниваются или сравниваются с моделью Cass?

A: Мы определили пять этапов:

1) Ранние встречи : этот этап включает ранние inklings к кинку, как правило, происходит до 10 лет, когда кудрявые люди испытывают привлекательность, привлекательность или увлечение интересом к излому или фетишу, часто без слов или понятий, чтобы понять это, и часто без сексуального возбуждения. Примеры включают в себя всегда желание быть захваченным во время игры полицейских и грабителей, или видеть телевизионные шоу с супергероями в опасности и чувство, поглощенное шоу.

2) Исследование с помощью Я: Этот этап включает в себя странных людей, изучающих их излом или фетиш-интерес с самими собой, обычно в возрасте от 5 до 14 лет. Это исследование обычно происходит посредством фантазирования, поиска эротических сред, мастурбирования и изучения материальных ощущений на их телах ,

3) Оценка: Этот этап включает процесс, посредством которого кудрявые люди оценивают то, что их интересы кинка означают для их идентичности и жизни, и обычно происходит между 11 и 14 годами, в то же время, когда другие процессы разработки личности часто идут полным ходом , Это может включать чувство стигмы в отношении их интересов кинков, чувствуя себя в целом по-другому, понимая, что не все их сверстники разделяют их интересы, опасаясь, что с ними может быть что-то не так, и иногда активно участвовать в исследованиях, чтобы попытаться обозначить и понять их интересы ,

4) Поиск других: этот этап охватывает процесс осознания того, что есть другие странные люди и часто происходят после 11 лет. Открытие других странных людей часто происходит через Интернет, журналы и часто сопровождается чувство родства, например, найти свой дом, племя, людей или семью. Этот этап часто включает в себя процесс повышения устойчивости к стигме, связанной с кинком, и развитие позитивного чувства кинка. Физически посещение кудрявого клуба, группы, события или конференции также часто появляется на этом этапе, хотя обычно не до тех пор, пока им не исполнится 18 лет.

5) Разведка с другими: этот этап включает в себя процесс фактического участия в кудрявой игре и / или кудрявый секс с другим человеком и обычно происходит после 18 лет. Для многих странных людей они действительно чувствовали себя странно, когда они действительно занимались извилинами с другим человеком.

Модель Касса является примером ранней, типичной модели развития геев (хотя существует множество других, более совершенных моделей). Многие темы наших этапов, такие как борьба со стигмой, развитие чувства гордости и позитивности в своей личности, а также сравнение их со сверстниками, также проявляются в модели Касса. Тем не менее, лесбиянки и геи часто знают (по крайней мере, во многих контекстах), что другие лесбиянки и геи существуют до достижения половой зрелости. Таким образом, большая часть развития геев-идентичности фокусируется на обсуждении их собственных идентичностей перед лицом существующих социальных идентичностей. С другой стороны, кудрявые люди часто испытывают странные желания, не зная, что такое кинз или имеют слова, чтобы описать его, так что роль поиска других, которые также являются странными, может быть особенно важна для кудрявых людей для развития положительных личностей.

Люди с геями и лесбиянками часто испытывают стигму от явно, высокополитизированных личных источников, таких как консервативные религиозные учреждения и семьи, гомофобные издевательства и стигмы в отношении гендерного несоответствия. С другой стороны, стигма, испытываемая кудрявыми людьми, зачастую менее политически политизирована или личная, созданная консервативными религиозными учреждениями как «похоть» и «извращение», так как преступность представлений «извращенцев» в популярных СМИ или психическое расстройство психиатрической медициной. Кудрявые люди также сообщали о гораздо меньшем желании «выйти», чем мы видим в популяциях геев и лесбиянок, вероятно, потому что гораздо легче скрыть интерес к излому в отношениях, чем скрывать отношения с кем-то из тех же Пол.

Источник: Folsom Street East 2007 – Нью-Йорк, помеченный для повторного использования, Wikimedia Commons

В : Большинство ваших участников узнали о своих проблемах с кинком, когда они были маленькими детьми? Есть ли разница в развитии в зависимости от возраста открытия?

A: Да, подавляющее большинство участников опроса имели раннее воспоминание об их интересах кинка, которое имело место до 18 лет, причем наиболее распространенная возрастная группа для ранних воспоминаний составляла от 5 до 10 лет. Однако не все участники обнаружили свои проблемы с кинком очень рано, тем не менее, особенно для тех, кто обнаружил излом во время сексуально неудовлетворительных отношений, или для тех, кто нашел изломом, как способ почувствовать себя молодым и мужественным в старшие годы.

В : Вы описываете несколько типов вариаций, в том числе ситуации, когда люди стали изгибаться как средство преодоления трудностей. О чем этот процесс?

A: Некоторые странные люди, хотя, конечно, не большинство, испытали травму и лишения в своей жизни. Многие из тех, кто сообщал о травмах и трудностях, говорили о перегибе как о способе пережить эти трудности с чувством исцеления и овладения им. Например, пострадавший от сексуального насилия может сначала чувствовать себя боязливым, слабым и бессильным во время их фактического сексуального нападения. Тем не менее, имитация этого нападения через совместную работу с доверенным партнером может помочь им почувствовать себя сильным (потому что они соглашались на переговоры и соглашались с ним и могли использовать защитное слово, чтобы остановить сцену), сильные (потому что они чувствуют, что могут пройти любую физическую боль или интенсивность приходит их путь), и смелый, для того, чтобы столкнуться с тем, что часто может быть темным временем в их прошлом голова. Очень часто для кудрявых людей заниматься «послеоперационным» после сцены, которая часто включает в себя обнимание, разговоры, регидратацию и «повторное вмешательство», которые могут помочь тем, кто использует перегиб для преодоления трудностей, обрабатывают свой опыт в здоровом и безопасном Окружающая среда.

Другие участники сообщили об изгибе как о способе преодоления других типов трудностей в их жизни, таких как люди в спектре аутизма, которые наслаждаются изломом, потому что это позволяет планировать сексуальную и невербальную коммуникацию, создавать сценарии, предсказуемые, понятные и приятные , Аналогичным образом, некоторые кудрявые люди даже сообщали об использовании излома, чтобы помочь им справиться с депрессией и другими психическими заболеваниями.

Вопрос: Наконец, вы упоминали, что кинк-патологизация является типичной частью развития кинка. Почему это так типично и как оно влияет на развитие?

A: Как и подростки LGBTQ, многие извергающиеся подростки также испытывают чувство интернализованной стигмы, опасаясь, что они уродцы, плохие, сумасшедшие, больные, злые, или что-то не так с ними. Это во многом потому, что кудрявые люди живут в мире, который часто замолчивает их опыт (ни одна программа сексуального образования в стране, в которой я смог найти темы, связанные с кинком), заставляет их чувствовать себя изолированными и толкает патологизирующие повествования через средства массовой информации, медицины, религии и других учреждений. Странно, что в настоящее время DSM-V признает большинство интересов кинка как расстройства только в том случае, если у человека возникает клинически значимое расстройство. Тем не менее, это нормально для многих кудрявых людей, испытывающих клинически значимые дистрессы, связанные с социальной стигмой, необходимостью скрыть свою идентичность, беспокоиться о потере работы или потенциально потерять опеку над своими детьми. Эти социальные факторы не учитываются в определениях в DSM. Существует также историческая параллель для этой проблемы социальных источников клинически значимого бедствия в DSM. В 1987 году мы исключили эго-дистоническую гомосексуальность из DSM, потому что большинство клинически значимых страданий от однополых притяжений является следствием социальной стигмы. Моя работа говорит о том, что существует аналогичная проблема с тем, как смутные интересы обрабатываются DSM, если клинически значимое расстройство, испытываемое кудрявыми людьми, является результатом социальных сил, что ставит под вопрос, следует ли рассматривать любую консенсусную форму излома расстройство.