«Это смешно – и, кроме того, как они могут его реализовать?» была первой мыслью, которая перешла мне в голову, когда я слушал NPR подробно о новом «законодательстве о ванной комнате в Северной Каролине».
К сожалению, моя вторая мысль была «о, я знаю, как, а точнее, где».
Единственное место, где государство сможет эффективно применять свой новый закон, будет в школах, где возникающие личности тщательно изучаются и контролируются.
И если так, то новый закон Северной Каролины, по сути, будет служить только одной цели: диктовать порочные гендерные нормы в подростковом возрасте – решающий период развития.
Как известно, культурные повествования, связанные с законами, передают как социальные, так и практические знания, усиливают ценности и ожидания. Опыт перегоняется через социальные истории, которые фильтруют мир, обрамляют и соединяют части, связывая прошлое с настоящим и будущим.
В дополнение к этому, однако, истории поддерживают наш мозг .
Луис Козолино (в своей оригинальной работе «Неврология психотерапии» ) описывает, как рассказы буквально подсказывают взаимосвязь между полушариями в мозге. По его словам, нарративы способствуют «соединению», которые объединяются и координируют разные области (в частности лобные, временные и теменные доли), что облегчает обработку разнообразных сенсорных материалов. Эта интеграция отвечает за создание так называемого гомеостатического баланса (внутреннего состояния, необходимого для эффективного функционирования мозга).
Если сами истории объединяют мозг, то конкретные рассказы, которые мы рассказываем, интегрируют мозг по-разному.
Наши личные «конкретные» рассказы коренится в раннем детстве, когда начинается привычка «рассказывать» – об увлечении эмоциями и связывать их с переживаниями. Попечители назначают слова нашим выражениям, создавая нейронные пути между разными полушариями в нашем мозгу (так называемая «аффективная маркировка»). Это смешение аффекта с познанием подсказывает чувства о мыслях и мыслях о чувствах. По мере роста чувства, связанные со словами, находятся в рассказах, способствующих интеграции биологически-социального «я».
Рассмотрите, в настоящее время, «социальные истории» HB2, и как нейронные схемы трансгендерной молодежи интегрируются на основе ее повествования. Чувства (стыд, неадекватность, даже страх) в сочетании со словами (трансгендер, идентичность и «ванная») передаются через синапсы, а информация, которую они объединяют, служит для кодирования стыда в самом функционировании этих развивающихся мозгов. Иными словами, значения, построенные в социальном плане, трансформируются в самую схему мозгов молодых людей, так что ценности, связанные с трансгендерными тождествами, становятся информационными нейронными путями. (Каково должно быть «ужасное» кодирование в стремлении использовать ванную комнату, чтобы взвесить потенциальную реакцию против потенциального унижения – как в личной борьбе за гендерную идентичность – каждый раз, когда люди чувствуют потребность в мочеиспускании?)
Будучи отвергнутыми социальными историями, которые объединяют их в ткань сообщества, транссексуалы становятся боковыми в истории других . Можно только надеяться, что с быстрым ответом общественных деятелей, таких как Брюс Спрингстин, не меньше, чем Майкл Джордан и НБА, а также религиозные общины, такие корпорации, как PayPal, и даже Дональд Трамп, повествования HB2 были прерваны, так что стыд, унижение и неадекватность не обязательно будут интегрированы в повествования об идентичности, координирующие трансгендерные юноши.
