Я еду на велосипеде, принимая декорации, и когда я проезжаю мимо двух пожилых женщин, прогуливающихся вместе, мирно беседуя, я пугаю из них дневной свет. По электронной почте Ой! Плохой ход; должен был быть немного более осведомлен. (Извините за это.) Я прихожу домой после трудного дня, и когда моя жена говорит то, о чем я просто не хочу об этом слышать, я сразу же ухожу на ноги, ставя столько, сколько могу, и чувствую себя еще больше оправданной ее протестами. Недолго после того, когда все уладилось, я вижу это все более ясно: я был рывком, простым и простым; слишком плохо она должна была заплатить цену. (Я действительно не это имел в виду).
Я думаю, что в человеческом состоянии много говорится о том, что мы являемся добродетельными существами, вполне способными признать нашу способность к проступкам и двигаться в направлении добра. Но наша часто бывает добродетелью отложенной, ожидая времени, чтобы возникнуть. Отсюда идея «морального опоздания».
Представленные до сих пор примеры являются относительно простыми. Мы можем быть стремительными и забывчивыми, поглощенными удовольствиями или соблазнениями момента и неспособными понять, что происходит за пределами наших собственных проблем. И мы можем стать настолько обернутыми в наших собственных проблемах, связанных с эго, что мы можем справиться с ними, с ужасной уверенностью в себе, только чтобы найти, что они снова смотрят на нас, напоминая нам о том, что мы отказались видеть. В таких случаях задним числом может быть очень ценная функция. Позволяя нам видеть то, что мы либо не могли, либо не увидели ранее, это может позволить некое моральное спасение, обеспечивающее корректирующую меру для нашей опоздания. Отсюда и надежда.
Но как насчет тех ситуаций, которые кажутся настолько бледными, чтобы быть или, по крайней мере, чувствовать, не поддающимися исправлению? В мучительной главе, озаглавленной «Позор» из его книги «Утопленный и спасенный» , Примо Леви рассказывает ужас, который так часто сопровождал освобождение из концентрационных лагерей: «Из темноты человек страдал из-за того, что осознанное сознание уменьшилось , , , , Мы не только забыли нашу страну и нашу культуру, но и нашу семью, наше прошлое, будущее, которое мы себе представляли, потому что, как животные, мы были ограничены настоящим моментом ». Особенно тревожно, в ретроспективе, было убеждение в том, что провалили друг друга. Мало кто был обеспокоен совершением преднамеренных актов насилия. Но «почти всегда [отчаявшийся] отказался предлагать помощь».
Как Леви продолжает спрашивать: «Разве этот запоздалый позор оправдан или нет? Тогда я не смог решить, и я не могу решить даже сейчас, но стыд был и есть, конкретный, тяжелый, многолетний ». Здесь задним числом появляется источник не только проницательности, но и необычайной боли, действие оглядываясь назад, чтобы показать, с полным полным облегчением, глубину собственного умаления. Именно это «повернулось назад, чтобы посмотреть на« опасную воду », – утверждает Леви, что привело к такому количеству самоубийств после освобождения. Не может быть морального спасения для подобных этих замученных существ. Было уже слишком поздно.
Если бы они могли видеть и чувствовали, что эта способность к самоосуждению сама по себе является признаком добродетели, их гуманности и потенциала добра, теперь вернулась. Что потребуется – что нужно – простить себя за те действия и те взаимодействия, которые кажутся почти непростительными?
