Мой facebook и twitter friend @clyde_online, организатор сообщества в Вашингтоне, приставали ко мне, чтобы определить белую культуру США. До сих пор я возражал.
Честно говоря, есть другие вещи, о которых я бы хотел написать. Кроме того, хотя я, конечно, знаю о статусе и значении, которое наша цивилизация сумела отдать белизне и понять, что я получаю выгоду от обоих, я лично не покупаю. Если бы это зависело от меня, я бы полностью избавился от белизны.
Просто я понимаю: мне нравятся люди. Это их белизна (или, скорее, привилегии, связанные с ней), с которыми мне бы хотелось обойтись.
Конечно, это желание – избавиться от белизны – находится в самом сердце белой культуры. При случайном исключении обратного расизма (подробнее об этом позже) белые люди не хотят говорить об их белизне. Учитывая такой культурный климат, кажется, что какое-то объяснение кому-то очень необходимо.
Один человек, явно нуждающийся в грунтовке, – Гленн Бек. Яркий консервативный радио и телеведущий является одним из нескольких консерваторов, обвинивших Барака Обаму в расизме, особенно в 2009 году, когда во время утреннего шоу обсудили реакцию Обамы на арест профессора Гарвардского университета Генри Луи Гейтса (см. Мой рассказ об этой истории здесь), Бек заметил, что у Обамы «глубокая ненависть к белым людям или белой культуре».
Замечание было предсказуемо противоречивым, и через несколько дней Бек обнаружил, что Кэти Курик попросила объяснить часть «белой культуры» в заявлении. Вот видео из той части интервью.
Для тех, кто не мог (или не хотел) смотреть видео, Бек решительно отказался отвечать на вопрос. Какими бы ни были мысли, которые он мог иметь на белой культуре, он явно не хотел делиться ими в прямом эфире. Но, опять же, отказ Бека от белизны является одной из определяющих характеристик белой культуры.
Но я опережаю себя. Давайте рассмотрим, что такое культура, в более общем плане, а затем используйте принципы для определения белой культуры. Википедия дает хорошее подробное описание, но для этого достаточно словарного определения. Это один из словарей.com
Культура. (Имя существительное). Общая сумма способов жизни, созданных группой людей и передаваемых из поколения в поколение.
Хотя определение не уточняется, «общая сумма способов» обычно считается языковой, пищевой, одетой, музыкой и праздничными днями, а также менее четко определенными понятиями, такими как ценности, общие точки отсчета и нормы как мы взаимодействуем и относимся друг к другу.
Если это звучит немного нечетко, ну, это так. Большинству из нас было бы трудно определить «американскую» культуру, хотя большинство из нас скорее всего идентифицируют себя как «американцы», по крайней мере, в некоторой степени. Часть проблемы заключается в том, что мы живем в глобальном сообществе, где происходит частый и существенный обмен между большинством культурных групп. В результате так называемая американская культура включает в себя многое, что было заимствовано (или присвоено) из другого места, включая вездесущий гамбургер, который, конечно, прибыл из Германии. Аналогичным образом, Соединенные Штаты, по-видимому, экспортировали каждую часть своей культуры, в том числе, согласно этой истории в New York Times, свои проблемы психического здоровья, которые все больше и больше приобретают универсальное (а не культурное) выражение. Все это вызывает важный вопрос:
Является ли понятие «культура» устаревшим?
Конечно, кажется, что в глобальном масштабе некоторая консолидация культур неизбежна, но мы пока не находимся. На данный момент существуют значимые культурные различия. Конечно, американцы не пользуются вином почти столько же, сколько французами или чаем, как британцы. Что еще более важно, американцы все же, в среднем, ведут более суетливый, более быстрый образ жизни, чем практически любая другая культурная группа. Несомненно, мы можем сделать длинный и впечатляющий список.
Однако в Соединенных Штатах культурная консолидация уже является наблюдаемой реальностью. В то время как когда-то были яркие ирландские, итальянские и немецкие общины, они в значительной степени рассеялись на довольно недифференцированную белизну. Аналогичным образом затрагиваются и другие культурные группы США, а также более легко идентифицируемые. В целом, культурные различия становятся все меньше и менее выраженными. Более того, то, что когда-то традиционно и практиковали культуру, теперь свободно практикуется членами других культурных групп, даже если они отвергаются некоторыми членами культурной группы, которые в первую очередь развивали эту практику (из желания отпустить традиционных способов и модернизировать или «вписываться» с мейнстримом).
Черную культуру можно рассматривать таким образом. Его диалект, музыка и мода легко узнаваемы, но все они настолько широко интегрированы в «господствующую» американскую культуру, что трудно понять, где заканчивается одна культура, а другая начинается. В то же время кажется, что все больше и больше чернокожих среднего класса явно отвергают атрибуты черноты в попытке избежать (и развеять) связанные стереотипы. Разумеется, черная культура в значительной степени превратилась в культуру хип-хопа.
Не то, чтобы когда-либо была одна черная культура. Сейчас, как всегда, было много разных черных культур. Помимо хип-хопа, есть также культура Черного среднего класса, Черная церковь и Черный Юг. Опять же, это не полный список.
Итак, где же это оставляет белую культуру?
Появление противоположного, я не отвлекался. Краткий обзор черной культуры был необходим, потому что, хотя черная культура когда-то считалась выведенной в противоположность (белой) мейнстриму, сейчас белая культура определяется прежде всего ее отличием от черной культуры. Таким образом, кантри-музыку и хэви-метал обычно считаются «белыми» – не потому, что большинство белых музыкантов (и фанатов) предпочитают их другим жанрам, а потому, что так мало музыкантов Black и музыкантов, которые отождествляют себя с этим типом музыки , По той же логике, несмотря на горстку черных республиканцев, как Республиканская партия, так и Чаепитие попадают прямо в белую культуру. И, конечно же, белые анклавы, которые Ричард Вениамин окрестил «Уатопиями».
Но помните, что культура – это больше, чем предпочтение музыке и политике. Он также включает нормы, как люди взаимодействуют и соотносятся друг с другом. И если мы хотим честно говорить о белой культуре, мы должны признать, что один из способов, которым белые люди относятся друг к другу, – это люди, лишенные расы. В то время как другие расовые группы воспринимаются и признаются таковыми, белые люди обычно рассматривают друг друга как отдельных лиц или как «американцев», но едва ли когда-либо белых. Это наиболее очевидно в том, как белые люди используют расовые идентификаторы. Мы говорим о нашем ЧЕРНОМ друге и нашем соседнем АЗИИ, но не о нашем сотруднике WHITE. Действительно, сама мысль об использовании расовых идентификаторов для белых людей настолько ужасна для многих из нас, что черный богослов Тандека сделал из нее игру. Иди и играй. Осмелюсь!
Это приводит меня к третьему аспекту белой культуры: привилегии. Пожалуйста, позвольте мне привести цитату из более ранней статьи, которую я написал об этой теме (читайте здесь полный текст):
Выражения привилегии – это выбор, выбор, чтобы не ценить или не пытаться понять культурно разные группы, даже когда членами этих групп являются наши соседи, наши коллеги, одноклассники наших детей, а иногда и наши друзья – выбор, который, как любой расист или активист, будет доступен только членам мажоритарной группы. Члены групп расовых меньшинств, как и члены других видимых групп меньшинств, должны понимать культуру большинства, чтобы вести переговоры с ней с какой-либо степенью успеха. Таким образом, это настоящая привилегия белизны: способность делать выбор в отношении того, какие группы заслуживают внимания, когда и при каких обстоятельствах, и этот выбор часто считается само собой разумеющимся, что многие из нас делают это с едва ли осознанием вообще ничего не делать. И поскольку этот выбор делает молчащим и невидимым, его легко отрицают, и в течение последнего десятилетия почти невозможно было рассмотреть структурным образом, независимо от того, сколько писателей и блоггеров написало об этом.
Я мог бы продолжить. Конечно, христианство (а именно протестантизм) является важным аспектом белой культуры, как рождается на почве США (иммигранты, даже те из Европы, как правило, исключены из большинства выражений белой культуры). Я оставил их, потому что они, по моему мнению, не отличали белую культуру от других культурных групп США. Полагаю, я мог бы так же легко включить их. Моя цель здесь не заключалась, однако, в том, чтобы выписать исчерпывающее описание белой культуры, но изложить ее основные принципы: 1. отличие от черной культуры, 2. избегание самораспада и 3. привилегия.
А как насчет расизма?
Возможно, вы заметили, что я не упоминал о расизме. Я не избегаю темы. Несомненно, что многие белые люди совершают расизм – иногда преднамеренно, иногда нет – но я не думаю, что есть что-то особенное в отношении белой культуры, которая делает ее по своей природе более расистской, чем любая другая группа. Я говорю это с некоторым трепетом, потому что я остро осознаю динамику власти – реальность, что, как политически и экономически доминирующая группа, белые люди имеют право создавать и поддерживать расистские системы и структуры, например, наш преступник ( в) системы правосудия.
Я не хочу минимизировать это структурное расовое неравенство. Это слишком реально и слишком тяжело. В то же время, немногие белые люди имеют право лично влиять на эти политические решения. Напротив, многие чувствуют себя бессильными и беспомощными, особенно в нашем нынешнем экономическом климате. Существует белая элита (с горсткой небелых соавторов), которая несет ответственность за поддержание этих расистских систем, но большинство белых людей, включая тех, которые наиболее ярко идентифицируются с белой культурой, чувствуют себя отчужденными от этой корпоративной и политической элиты, -whites.
Гленн Бек (и Раш Лимбо) в стороне, большинство белых американцев, которые каким-то образом отождествляют себя с белой культурой, тем не менее быстро осуждают все, что даже смутно напоминает белое превосходство или расизм. Они, как правило, верят в миф об обратной дискриминации и считают, что они, скорее всего, становятся жертвами расизма, чем пользы от него. Более того, они устали от обвинения в расизме и устали от обвинения в расовом неравенстве, которые (если они признают), они приписывают групповым различиям в мотивации. Таким образом, они хотят жить в мире, где раса не имеет значения, и они склонны действовать соответственно, отрицая реальность расы и расизма не только в своей жизни, но и в жизни людей с цветом. Мы можем назвать этот расизм. Некоторые делают. Но в отсутствие злобы – и я думаю, что злоба является исключением, а не правилом в наши дни – я думаю, что термин «привилегия» более уместен, а также более конструктивен. У меня есть только один оставшийся момент.
Кто принимает решение о членстве?
Вы заметите, что, основываясь на моем определении, Гленн Бек легко и комфортно падает в белую культуру. Это не означает, что все, или даже большинство, белые люди. Так же, как есть много разных черных культур, так много разных белых, включая небольшую, но растущую культуру белых людей, приверженных делу борьбы с расизмом. Степень, в которой какой-либо конкретный человек идентифицирует себя с любой из этих культур, одновременно является вопросом индивидуального выбора и вопросом общественного восприятия. То есть, я могу выбирать для взаимодействия и оценки мнений небелых людей и при этом публично дистанцироваться от белой культуры, но если меня широко воспринимают как отделяющего себя от небелых и выражающего другие принципы белой культуры , Меня, как правило, воспринимают как члена этой культурной группы, независимо от того, думаю ли я о себе так или нет. Получил это, мистер Бек?
____________________________________________________________
Для более расового анализа новостей и популярной культуры присоединяйтесь к | Между линиями | Facebook и следуйте за Михаилом в Twitter.