Культура принцессы: что это такое?

Что это за маленькие девочки и принцессы? Поднявшись во время расцвета феминизма, я был склонен к тому, что было девчушкой, розовым, причудливым, с конфетами. Мне казалось, что культ розового цвета, который, как я полагал, должен был навязать своим маленьким девочкам, был угнетающим и девальвирующим, своего рода бескомпромиссная карикатура на личность.

Розовый и все, что представляло собой цвет, это поразило меня в то время, было культурным кандалом, от которого нужно было защитить маленьких девочек, поскольку он неизбежно собирался их удержать.

Я мало знал, что буду чувствовать себя по-другому, когда я приветствовал свою маленькую девочку в мире. Я изо всех сил старался не соответствовать стереотипам, когда я купил ей все разные цвета одежды, старательно избегая розового цвета. Пока моей дочери было двое, я даже не купил ничего розового цвета и держал всю розовую одежду, унаследованную или подаренную моей дочери, если только даритель не посетил ее.

Можно сказать, что у меня была фобия о розовом. И все же, как только моя дочь могла говорить, почти сразу же после того, как она вышла из своей первой пары тщательно подобранных гендерных нейтральных желтых кроссов, она начала тяготеть к розовому, почти таким образом, как подсолнух тянется к солнцу.

• Нет трюков и без удовольствия
• Что означает Ник Лейхтер «Жестокий»
• Позорный релиз и буддизм
• Твоя боль – моя прибыль
• Проявление подлинного мира

На самом деле ее склонность к розовому, казалось, была параллельна ее расположению в гендерной категории «девочка». Это была логическая последовательность в ее маленьком разуме. "Я девушка. Девушки носят розовые. Поэтому все, что я ношу и обладаю, должно, по-видимому, быть розовым ».

Теперь я понимаю, что она, возможно, была экстремальной; некоторым девушкам может понравиться розовый, но не сделать религию этого, как мой маленький ребенок. И все же, розовый, к лучшему или к худшему, это то, что называют «означающим» женского (дети, которые являются гендерным вариантом, т.е. не идентифицируются с тем, что называется натальным телом, кажутся розовыми, как маркером их дисперсии. Девочки, которые чувствуют себя мальчиками, настойчиво сопротивляются розовому, а мальчики, которые чувствуют себя девушками, часто обнимают цвет).

Кажется, есть и другие знаменатели, которые согласуются с этим уравнением розового = девушки. Для большинства маленьких девочек в этой культуре принцессы являются продолжением или расширением культа розового и ужасающим, поскольку он рассматривает способность коммерцизма колонизировать ум, принцессы представляют собой апогей всего, что желательно для маленьких девочек, уже находящихся в их розовая фаза. Нельзя просто отбросить мир принцессской культуры и не считать, что это изобретение конгломерата Диснея. На самом деле, скорее всего, популярность всех вещей принцессы, столь дорогой, охваченной маленькими девочками до 5 лет, связана с чем-то развитым и, скорее всего, меньше связана с потребительством.

• Новый вид грамотности от линий к ссылкам
• 24 простых фраз для увеличения вашего счастья
• Что делают умные женщины в «Женской» фантастике?
• Простые истины
• Что заставляет вас управлять?

Так что для маленьких людей, для которых розовый уже стал религией, «логическим» расширением или расширением концепции, следующим шагом, как бы, кажется, является принцесса. Для многих детей, находящихся в глубине культуры девушки, уже не все должно быть буквально розовым, если оно может ссылаться на «принцессу». Это, в свою очередь, является своего рода символическим воплощением чего-то маленького девочки, похоже, страстно хочет идентифицировать с. Что это значит?

Именно эта озабоченность культурой принцессы, как и в определенном окне развития, заключается в том, что фотограф Блейк Фитч с любовью засвидетельствовал в группе фотографий под названием «Репетиция платья».

Источник: Блейк Фитч, используемый с разрешения

Ее фотографии маленьких девочек, одетых в мерцающие королевские регалии, имеют достоинство и торжественность и проливают некоторый свет на неоспоримую силу принцессы в ранней девичестве.

Эти фотографии маленьких девочек в любимых костюмах, настолько удобных, мощных, но естественных одновременно, привносят в голову крошечные и более настойчивые напористые варианты правящих женщин на Играх Престолов или аристократических обитателей Аббатства Даунтон; женщин, которые правят.

Источник: Блейк Фитч, используемый с разрешения

Маленькие девочки в портретах Fitch едва ли пешки, управляемые и эксплуатируемые потребителями. Наоборот. Кажется, что персонаж-принцесса выделяет красоту и индивидуальность этих маленьких девочек и сопоставляет что-то с их развивающимися тождествами, которые просто противоположны слабым и уязвимым. Действительно, эти фотографии, похоже, дают представление о том, что маленькие девочки могут после, когда они настаивают на том, чтобы носить то, что некоторые родители боятся, что я являюсь символом женского гнета. Мы должны предположить, что одежда, из-за которой так много маленьких девочек чувствует себя так хорошо, настолько полно и поэтому наделена полномочиями, должно иметь репрезентативное значение, требующее понимания, а не просто соблюдение или осуждение.

Фотографии Блейка Фитча, кажется, предлагают нам портал в голове маленькой девочки, поскольку она изо всех сил пытается воплотить и понять ее женственность. Цепляясь за розовую и принцессскую культуру, возможно, девушка празднует и признает множество вещей: ее гендерное тело, ее генеративные способности, ее способность очаровывать и гипнотизировать (как и все дети), а также ее место в окружающей культуре. Конечно, эти вопросы и борьба сопоставляются с гендерными символами окружающей культуры; это своего рода публичный язык. Банальные, как они могут быть, это обычные символы, читаемые и недвусмысленные. Конкретные и узнаваемые, они доступны для работы с маленьким ребенком, доступной визуальной иконографией. Если мы просто осуждаем коммерциализм и поглощение умов маленьких девочек, мы не ловим на что-то важное. Так много родителей отважно пытаются оттолкнуть своих дочерей от тирании принцесс Диснея, но, как многие из тех, кто пытался это знать, это может быть проигранная битва. Моя дочь, несмотря на все усилия, чтобы это было иначе, отказалась от таких предметов, как очаровательное зеленое платье, покрытое изображениями маленьких садовых инструментов или сложного темно-синего бархата для особых случаев. Брюки? Забудь об этом. Ее идеальная одежда (включая пижамы и нижнее белье) должна была изображать или представлять Ариэль Русалочку; к счастью, она перестала хотеть зеленый радужный хвост. Почему Ариэль? Возможно, потому, что у нее были рыжие волосы, как у моего ребенка. Недавний школьник, с которым я работал, был на вершине своей игры, когда носил длинный искусственный хвост пони, продаваемый как таковой Эльзы, главного героя Frozen. Конкретная принцесса может быть личным предпочтением, но это понятие о том, что кто-то является красивой героиней ее собственной истории, которая несет этот день. Думаю, мы не можем с этим спорить.

Источник: Блейк Фитч, используемый с разрешения