В сборнике учений Шамбалы под названием « Шамбала: священный путь воина» Чогьям Трунгпа Ринпоче подробно рассказывает о личном достоинстве, самоуважении и дисциплине. Он предлагает, чтобы окружающая среда, в которой мы окружаем нас – и наша физическая среда, и наш персональный сорт – является прямым выражением достоинства и самоуважения. Это понятие совпадает с буддистским афоризмом Шаолинь, которого научил мой собственный гроссмейстер: «Никогда не сиди, когда можешь встать. Никогда не ездите, когда вы можете ходить. Никогда не опирайтесь.
Со своей стороны, способ, которым я получаю этот урок для своих учеников – как Йоги, так и Кунг-фу – и моих пациентов, – это одна из метафоров in vivo , таких как ящик для серебра, из которых регулярно читают этот блог к настоящему времени я обнаружил, что я так увлекаюсь – простой вопрос: «Что на заднем сиденье вашей машины?»
Для большинства американцев их автомобиль – очень личное пространство. Он имеет тенденцию быть более личным, чем их дом, квартира или офис, потому что он обычно не используется. Таким образом, это больше похоже на выражение чувства места (психологически, духовно и метафизически), чем любое другое отделение в их жизни.
Окружающая среда, с которой мы окружаем себя, очень часто является прямым выражением того, где мы эмоционально и психо-духовно – наше глобальное состояние ума. Если мы отвлекаемся, мы склонны терять вещи. Если мы дезорганизованы, сваи начинают собираться. Если мы чувствуем себя отключенными, электронные письма накапливаются, а голосовые сообщения остаются без ответа.
Если вы начинаете распутываться, первое место, которое, скорее всего, появится, находится на заднем сиденье. Если вы находитесь в состоянии относительно бесконечного эмоционального расстройства, это также, вероятно, будет подтверждено тем, что находится на вашем заднем сиденье, только на постоянной основе.
Дело здесь не в личной чистоте или дисциплине … речь идет о внимании. Речь идет не о том, чтобы не отвлечься от возможных эмоций и маркеров духовности, которые возникают в нашей жизни, но, скорее, не забывая о сообщениях, которые мы получаем и остаемся активными в отношениях с ними.
Если мы оставим нашу одежду, лежащую на полу, мы ленивы, или это касается самоуважения и самооценки? Если мы стоим с нашими руками в карманах, мы удобны или скрываемся? Если мы не побримся в выходные, мы отправляем сообщение нашему сообществу, что нам все равно, что они думают, или что мы не слишком заботимся о том, чтобы мы всегда были внимательны к нашей внешности? Более того, когда каждый день становился Повседневной Пятницей?
Есть рассказ о китайском магистрате, который должен был выбрать помощника. Трое мужчин были квалифицированы для работы, и он пригласил их провести выходные в его доме. Первым был достойный пожилой джентльмен, который долгие годы был государственным служащим. Второй был среднего возраста, но сын высокопоставленного чиновника, который также отличился как великий солдат. Третий был молодым человеком, ничем не примечательным.
История гласит, что магистрат приветствовал троих мужчин в своем доме, и, когда выходные продолжались, он внимательно наблюдал за каждым из них. Он заметил, что у старшего джентльмена были плохие манеры стола. Он заметил, что солдат недоброжелателен к слугам. И он заметил, что младший человек имел обыкновение говорить, прежде чем слушать. Он все еще был в тупике.
В ту ночь, когда люди были там, он проскользнул в свою комнату под прикрытием ночи. Он увидел, что старший джентльмен повесил свою одежду на стул, но его куртку случайно швырнули на край кровати, а его туфли остались там, где он их снял. Он увидел, что солдатская одежда аккуратно сложилась, но он оставил некоторые свои личные туалетные принадлежности.
Когда он посмотрел на пространство молодого человека, он увидел, что его одежда аккуратно сложилась, его туфли подставили под стул у его кровати и направились к двери (важный Феншуй) и все другие его вещи, аккуратно убранные и упорядоченные. Теперь он ясно понял свое решение.
Духовный воин все время ясно знает обо всем. Это и начинается, и отражается в окружающей среде, с которой мы окружаем. Аскетизм, связанный со многими восточными духовными практиками, заключается не в самоотречении – речь идет о дисциплине. И это не дисциплина наказания, а дисциплина внимательного внимания и экспансивного осознания.
Таким образом, заднее сиденье является символом. Подобно тому, как гроссмейстер кричал «Фермерский мальчик!», Когда один из нас вышел на пол Храма с расстегнутой курткой, мы должны сделать то же самое усилие, чтобы следить за каждой деталью нашей жизни и быть безупречным в этом внимании.
Помните IT-лозунг, GIGO – «Garbage In, Garbage Out»? Подумайте об этом императиве как SOSI – «Sloppy Outside, Sloppy Inside».
© 2008 Michael J. Formica, Все права защищены
Моя психология сегодня
Мой веб-сайт
Напишите мне прямо
Телефонные консультации
