Потеряйте свой телефон, найдите свое тело

Если вам нравится, прежде чем вы начнете читать, попробуйте послушать этот трек Calvin Harris и Rihanna (я считаю его более эффективным без визуальных эффектов), а затем смотрю этот клип Маркса. Что их объединяет? Что их отличает? Что они заставляют вас чувствовать?

…

Технологические отвлечения

Возможно, потому, что в другом письменном проекте я сосредоточился на возникновении самосознания у детей и других животных, и, возможно, также потому, что недавно я сопровождал своего партнера из Англии в Калифорнию, чтобы помочь ему поселиться на новой работе, Я думал о самосознании, особенно о телесном самосознании.

• Психология жадности соответствует сегодняшнему кризису в спорте
• Люди, которые скажут что угодно, чтобы выиграть аргумент
• Лимон выдает сжатие на козыре – интервью в фэнтези
• Советы родителям, чтобы помочь своим детям вернуться в школу
• Лечение психологических заболеваний и расстройств

Я чувствую себя очень хорошо о своем теле. Но я заметил в последнее время, что я очень хорошо это понимаю, в отрыве, наблюдая за ним из-за пределов. Я знаю, что наблюдаю за ней, и вижу или воображаю, что другие наблюдают за ней. Иногда это осознание скользит по скользкому склону, сравнивая мое тело с другими; часто это не так. Но даже если нет, я подозреваю, что жизнь будет еще лучше, если бы моя осведомленность была иначе: больше встроена в то, что я делаю, а не плаваю, наблюдая, как я это делаю. И я также подозреваю, что я не одинок в таком чувстве: на самом деле, я думаю, что это беспокоит меня в себе, потому что я вижу это в других. Я вижу это в девушке-женщине, которая жаждет загорать ее загорелым телом час за часом у бассейна, и я не хочу ни на шаг приблизиться к тому, чтобы быть таким.

Итак, первый этап моего мыслительного процесса об этом ни в коем случае не нова, но как только вы начинаете его видеть, огромное количество и спектр методов, которые мы используем для того, чтобы избавить себя от присутствия в теле, действительно замечательны. Мы разговариваем по телефону, пока мы ходим; мы смотрим телевизор или слушаем музыку во время занятий в тренажерном зале; мы читаем или наблюдаем или слушаем, пока мы едим; мы фотографируем и снимаем самих себя с самого легкого предлога; мы заполняем каждый короткий момент, ожидая кого-то, или для автобуса, с рефлекторной проверкой наших телефонов. Также нет ничего нового в том, что с самой саморефлексией этих действий именно желание захватить свое присутствие – на пляже заката, на концерте, в остром моменте прощания – это делает нас отсутствующими повсюду: всегда в поисках лучшего снимка, подходящего момента для записи, который позволит нам притвориться, в каком-то воображаемом будущем, что я действительно был здесь сейчас, и что это было прекрасно.

Я никогда не делал такого огромного количества – либо отвлечения внимания, либо самоконтроля, – хотя я нахожу наиболее эмоционально загруженные вещи, которые трудно не сохранять в фотографической форме, возможно потому, что я слишком мало верю в свою Память. Однако однажды я очень сознательно отвлекаюсь , когда, иногда, я бегу. Часто я просто занимаюсь спринтом, потому что мне больше не нравится, но когда я что-то делаю за несколько минут, я нахожу, что музыка помогает. Я нашел правильный диапазон BPM, чтобы помочь поддерживать приличный темп, но я думаю, что решающее значение – это не темп, это маскировка сигналов от моего тела, которые говорят, что это устало, и это не очень нравится ,

• Как вы можете обеспечить инерцию своего взрослого ребенка
• Как вы оборачиваетесь вокруг компании, испытывающей большие потери?
• Исследование реинкарнации: просто совпадение?
• Почему контроль не принесет вам счастья
• Приведение методов «Голоса» к президентским дебатам

Однако, несмотря на довольно редкое появление меня, я почти никогда не слушаю музыку и не пользуюсь своим телефоном одновременно с тем, что делаю что-то еще. Моя худшая привычка к телефону использует это, чтобы бесцельно сигнализировать миру, что я в других случаях занят: занят, а не просто ждет. В этом отношении интересно сделать меньше усилий. Теперь, если я поймаю себя на том, что дотянусь до своего телефона как рефлекс от неловкости только бытия , я говорю «нет», теперь я просто буду сидеть или стоять, оглядываться вокруг, быть и даже встречаться с чьим-то взглядом и даже улыбайтесь им. (В этом, находясь за границей и постоянно меняя мобильные данные, очень помогает.)

Чувствуешь себя все более чуждым, просто сидите, или стоите, или гуляете. Странно размышлять о том, как быстро это произошло. Даже когда я был подростком в середине-конце 90-х, едва ли кто-либо из этих методов самоотчуждения был доступен кому-либо. Если вам нужно было идти куда-то, вы шли, и это время было для ходьбы. Это было для посещения вашего окружения, для совершения путешествия. Вы также можете использовать время, чтобы мечтать, или беспокоиться, или пересмотреть экзамен, но это отвлечение было самосоздано, при этом все усилия и конечная временная дуга связаны с такой когнитивной деятельностью.

А потом, около 35 лет назад, появился Sony Walkman. И теперь, так много технологических революций позже, отвлечение бесконечное, легкое, более легкое: тщательно разработанное, чтобы быть компульсивным. Многое было сказано и написано о вероятных последствиях нашей беспроводной потоковой культуры в отношении концентрации и других когнитивных способностей, в том числе связанных с социальным взаимодействием. Существует также растущая литература о том, как социальные и обычные СМИ влияют на изображение тела – в значительной степени равномерно отрицательно (Cohen and Blaszczynski 2012, Grabe et al., 2008). Насколько мне известно, негативные последствия для мер, связанных с телом, которые до сих пор были исследованы, – это те, которые возникают непосредственно из представлений других органов, будь то тела людей, которых мы знаем (например, на Facebook) или созданных псевдо тел намеренно сделать нас завистливыми и неудовлетворенными (например, в рекламе).

Но я задаюсь вопросом, может ли постоянное отвлечение само по себе, независимо от содержания того, что нас отвлекает, может нанести значительный урон, когда дело касается наших отношений с нашими телами. Вероятно, этот аргумент был сделан и раньше, но я не сталкивался с этим в этом контексте.

Основная идея такова: мы тратим пропорционально все больше времени на лечение наших тел, как на то, что у нас есть, потому что мы все больше и больше отвлекаемся на время, когда присутствовать должно быть легко . Или, в более научных терминах: когнитивное отвлечение увеличивает частоту самообъективации относительно более положительного опыта воплощения . И это вызывает проблемы.

Способы воплощения

В обычном способе вещей, или в том, что было когда-то обычным, каждый день имеет бесчисленные возможности испытать себя как действующего агента. Я, как тело, перемещаюсь по миру, взаимодействую с другими телами и с объектами и пейзажами. Мой постоянный опыт – это мои собственные способности, поскольку они возникают в моем воплощении. Я замечаю еженедельные, ежедневные, ежечасные, ежеминутные колебания в моих физических силах и уязвимостях, настройку и несогласованность с аспектами моей среды, и я приспосабливаюсь к ним, часто не замечая этого, но, возможно, замечаю результаты: это если я расплаваюсь в инстинктивной схватке моих плеч на холоде, я чувствую себя теплее и спокойнее; что, если я сутулясь меньше за столом, я чувствую себя более настороженно и наслаждаюсь своей едой больше. Мое тело – это то, что я живу, и только спорадически и второстепенно, что другие оценивают.

Теперь сравните это с тем, как мы так легко находимся сейчас. Присутствие тела является исключением, а не нормой. Существует редко тишина: у каждого физического опыта есть саундтрек или чат, наложенный на него. Существует редко неподвижность: всегда есть что-то прокручивать или нажимать, независимо от того, насколько коротка интерлюдия. Или, если есть неподвижность, это инертный вид, который приходит с умственным отсутствием. Вряд ли что-либо приближается к простому присутствию: что-то другое, кроме здесь и сейчас, всегда имеет претензию на мое внимание. И что все это значит? То, что, когда я испытываю свое тело, эти моменты являются аномалией и должны быть драгоценными в их редкости: нам нужно, чтобы они были действительно хорошими, потому что их все меньше и меньше. Но вместо этого на самом деле виды телесного опыта, которые вносят его в узкие промежутки между отвлечениями, скорее всего, будут плохими. Те, которые захватывают нас, несмотря на самих себя.

В каждый момент нет равномерно тканого гобелена с телесным переживанием; вместо этого, телесный опыт, скорее всего, выпрыгнет на меня, поймав вас врасплох. Иногда это происходит безвредно: когда вы вешаете трубку или в момент окончания этого трека и следующего начала. Иногда это происходит из телесных реалий, которые вторгаются в отвлекающие моменты: вы не можете наслаждаться музыкой, потому что голова болит. Возможно, более позитивно, вы настроитесь на Facebook, потому что еда на вкус настолько хороша, или солнце так тепло, или у вас просто была интересная мысль о чем-то. Но когда вы устали и заняты, так как многие из нас так много времени, для негативов легко преобладать.

И поэтому, очень часто, когда приходит самосознание, оно происходит не как усиление невосприимчивого осознания, которое уже было, а внезапно, из ничего во что-то. И что-то, что происходит, чаще всего является самонаблюдением. Этот спорадический приток воплощения наиболее легко подсказывается, в конце концов, ситуациями, в которых мое тело визуально представлено мне. Я ломаю себя в зеркало или пытаюсь сфотографировать себя – я вижу себя снаружи. Визуальный смысл является очень доминирующим в людях, и человеческие формы настолько визуально значимы, что мы даже представляем их там, где они не являются. Таким образом, хотя видение работает лучше всего, визуальное воображение может работать достаточно хорошо. Может быть, я поймаю глаз прохожего, пока оба наших взгляда не уклоняются от меня – я представляю себя снаружи. Я вижу фотографию друга или модель – я представляю себя через сравнение. Вместо того, чтобы быть мной, я наблюдаю за мной.

Но что, если я увижу свое отражение в витрине магазина или сравню себя с кем-то другим, вердикт положительный? Ну, может быть, проблемы не возникают только в том случае, если моя самооценка в эти моменты откровенно самокритична. Возможно, результат не имеет особого значения. Если я увижу себя в зеркале в магазине и доволен, потому что я думаю, что выгляжу довольно красиво или немного уныло, потому что когда на земле я начинаю выглядеть так усталым, в любом случае, возможно, есть потенциальная проблема, потому что я Я рассматриваю свое тело как объект. Объект в обоих смыслах: как грамматический объект моего глагола, мой взгляд – и как физическая сущность, из которой я отделен.

Таким образом, вы можете подумать, что ваш образ тела довольно хорош и что вы здорово цените свое тело, как оно есть, но все же попадаете в ловушку, оценивая его слишком широко, как объективое владение – то, что вы можете оценить, недостатки ", как эстетический объект. Очень сложно не делать этого, когда вы используете кусок отражающего стекла, чтобы учиться себе влево-вправо с головы до ног, поэтому ключ, возможно, довольно простой, чтобы не делать слишком много, по сравнению с тем, как вы позволите себе испытать свое тело в действии – даже если действие просто дышит.

Есть несколько интересных исследований о том, как визуальные и невизуальные виды телесного сознания могут взаимодействовать. Некоторые данные свидетельствуют о том, что снижение осведомленности вашего тела «изнутри» (интероцепция) коррелирует с большей восприимчивостью к иллюзиям, которые включают «проприоцептивный дрейф»: воспринимаемый сдвиг своего физического расположения и владения телом, который возникает, когда визуальный ввод перекрывает тактильный вход (Tsakiris et al., 2011). Существует также противоположность тому, что это визуальная контекстная зависимость, а не телесное осознание, которое предсказывает величину дрейфа (David et al., 2013). Танцоры могут полагаться меньше на визуальный смысл, чем другие на постуральный контроль, и чем меньше они полагаются на видение, тем лучше их динамический баланс может быть (Golomer et al., 1999), а страдающие от расстройства пищевого поведения, похоже, показывают более проприоцептивный дрейф, чем здоровый возможно, потому, что они больше полагаются на визуальный смысл для своих телесных оценок (Eshkevari et al., 2012). Отношения между различными формами осознания тела, конечно, сложны, но может быть что-то такое, что нам нужно больше ощущать и меньше видеть: «возможно, что вы больше смотрите на внешний вид, как на себя -объектизация, искажает интероцептивный опыт физического тела »(Eshkevari et al., 2012, стр. 826).

Разъяснения

Теперь, время для нескольких предостережений и квалификации. Во-первых, я, конечно, не говорю, что все «отвлечение» плохо. Прослушивание музыки, чтение и даже социальные сети могут, конечно, иметь прекрасные и терапевтические эффекты, или быть забавой, или просто облегчить скуку; Разумеется, они могут даже повысить нашу способность к присутствию, например, удар барабана до грозы. Я слушаю много музыки во время вождения, может быть, потому, что отсутствие окружающего шума означает, что есть более нейтральное полотно, на котором ритм и лирика могут помочь моему осознанию сидеть счастливо где-то между всеми сложными навыками, необходимыми для хорошего вождения, и мыслями, которые могут оставаться без дела. Поэтому мое предложение состоит в том, что, когда мы занимаемся этими действиями не сами по себе, а как фоны для других видов деятельности, а когда они также перестают быть исключением, а являются нормой, они могут повредить.

Я также не говорю, что отсутствие отвлечения по определению является хорошим для нас. Мы можем глубоко сосредоточиться на самых деструктивных путях, и это включает в себя самоочевидность: я снова думаю о выражении неудовлетворенной и интенсивной программной самополировки у женщины у бассейна. (Наверное, я глубоко несправедлив к ней, и она на самом деле не изучает ее линию бикини, но внимательно смотрит на последнюю бит квантовой теории поля, которую она читала в своей комнате, прежде чем она спустилась.)

И, наконец, я не говорю, что то, к чему мы должны стремиться, – это какое-то дзен-подобное состояние полного медитативного единства с нашими телами как неотъемлемые части бесконечной вселенной – по крайней мере, не все время. Вопрос о том, где на спектре (или где в многомерном пространстве) способов взаимодействия с нашими телами может быть некий повседневный идеал, – и где конечные точки – это вопрос в другое время.

Но, может быть, есть гипотеза, что если дефолтный способ бытия – это не опыт моего тела как умело действующего агента, тогда мне нужно убедиться, что эти переживания вообще не исчезают. Мне нужно достаточно этого опыта, чтобы я не относился к своему телу как к чему-то, что выглядит, а не к действию . И что, когда норма не является неактивным воплощением, легко быть вовлеченным в наши тела, в частности, экологическими подсказками, которые поощряют объективизацию тела (например, зеркала) или объективируют неудовлетворенность (например, аэрографическую рекламу). И поэтому наши переживания самих себя более вероятны как субъект и объект, оторванные друг от друга: я против моего тела, а не как мое тело. Мы потратили немного времени на наши тела, и когда есть шанс, мы часто позволяем ему проскользнуть мимо из-за хватки и липкости сигналов, чтобы стоять на их суде. (См. Van Vugt and Broers 2016 о «липкости» навязчивых мыслящих мыслей и их отрицательной корреляции с осознанностью.)

Способы оценки вашего тела

Вернемся на минутку к под-гипотезе, что не имеет большого значения, имеет ли ваша телесная самооценка положительный или отрицательный вердикт. Я знаю, что говорить, что нет никакой разницы между оценкой внешнего вида положительно или отрицательно, может быть опасно, и я не это имею в виду. Но я имею в виду, что они имеют одну и ту же основную структуру: процесс начинается с того же самого, а затем расходится в какой-то более поздний момент, чтобы достичь либо более негативного, либо более позитивного вердикта. Так что, возможно, все сводится к пропорциям: если в вашей жизни еще много чего происходит, когда ваше тело не является для вас объектом, великий – решение, что вы выглядите сексуально сегодня, хорошо. Если нет, и этот тип самооценки имеет слишком большую значимость в вашей жизни – тогда, возможно, есть проблема.

Самооценки, на которых я сосредоточился, – это телесные: рассматривая свое тело как объект, а не предмет, как правило, через визуальный смысл – я хорошенький, стройный, загорелый, достаточно тонкий? Но они могут принимать и другие формы: я сильный, стройный, умный, самоотверженный?

Парадигматические случаи извлекают свою силу из того, как визуальный смысл может обойти все сферы рассуждения, и переходить к заключению недостаточно . Почему важно, чтобы я был достаточно хорош, обычно остается неопределенным: эстетическое суждение быстро, и все есть. Вы можете научиться возвращаться и разворачивать его, хотя это требует усилий.

Невизуальные, непризнанные случаи более интересны, потому что разделительная линия между рассмотрением себя как субъекта и объекта очень сложна для отслеживания, когда речь идет о навыках, а не о появлении. Если в тренажерном зале я сравниваю свое собственное выступление, не говоря уже о моем физическом состоянии, с другой женщиной, и я желаю быть (или выглядеть) сильнее, чем она, это довольно ясный случай самоочевидности: я стою в судить о себе и делать мои действия не для себя, а для оценки моего действующего органа против чужого. То же самое касается чувства других людей, когда я готовлюсь поднять, даже приспосабливая свое поведение, чтобы соответствовать некоторому изображению, которое я мог бы передать, – уверенного забвения, скажем. Если, с другой стороны, я сфокусирую все свои чувства с точностью на лифте, который я собираюсь предпринять, и наполняю мои легкие воздухом и подступаю к бару, и возвращаюсь с ним, и проверяю, что у меня на ногах – ну, где Я классифицирую это? В некоторых смыслах любое сосредоточение на себе – это объективация ( я смотрю на мои ноги), но в более значимом смысле все эти микро-действия ориентированы на настоящее действие, как субъект: могу ли я поднять этот вес или нет? Я – сложная система, действующая через множество форм воплощенной обратной связи и направленную вперед, чтобы выполнить это сложное движение. Тогда есть промежуточные случаи: если я расстроюсь с самим собой за то, что не смог подняться, это самокритика тоже самоочевидна, или я просто хочу быть более способным субъектом?

Когда вы продумаете это достаточно далеко, он может чувствовать, что вся идея рискует развалиться. Для начала наш язык не развился хорошо, чтобы передать самовосприятие как нечто иное, чем саморазделение; все собеседники, с которыми мы говорим о себе, разделенные между телом (то, что у меня есть) и ум (настоящий я), трудно уйти. Даже вездесущая фраза «образ тела» сама по себе подразумевает и поощряет сокращение тела до статически смоделированной сущности, отделенной от моего динамичного опыта. Это как психологи должны приглашать людей думать об их отношениях с их телом? Это скорее говорит, что теперь это стало стандартным сокращением этих отношений?

И тогда есть тот факт, что мы – социальные существа, чье выживание всегда зависело от чтения умов других людей: интуиция с тысячами сложных и высокоразвитых механизмов, собирается ли этот человек попытаться украсть мою пищу, рассказать мне ложь или получить меня беременный. Одна значительная часть этих постоянных операций социального познания – это понимание того, что я создаю такие впечатления для других людей, и что я могу модулировать эти впечатления, с помощью средств, которые становятся все более изощренными. Мы не можем просто отключить все это, хотя ближайшие близко могут чувствовать себя прекрасно. Мне нравится делать это, вообще удаляя себя от других людей. Я чувствую себя очень спокойным и свободным, когда у меня есть пространство и тишина вокруг меня, желательно обширное пространство, как в калифорнийской пустыне, где никого нет, кроме, может быть, одного или двух людей, которых я знаю и которым доверяю, и где игры самоконтроля распускаются из-за существования структурами, гораздо более бесстрастными и более бесстрастными, чем то, что мы называем человеческой цивилизацией.

Возможно, это одна из причин, почему большинство людей в больших городах выглядят такими несчастными большую часть времени: дисбаланс между подсказками к воплощению и самонаблюдению настолько велик. (Конструктивный вандализм в отношении рекламы в общественных местах сталкивается с частью проблемы.) Но для большинства из нас выход в пустыню на самом деле не является решением – для более чем целенаправленных отстранений от сетки. Возможно, по мере того как изощренность наших инструментов для социального познания возрастает, нам нужно расти вместе с ним. Но опять же, может быть довольно простой урок для изучения: все сводится к пропорциям, частоте и продолжительности времени, в течение которого мы являемся нашими телами в качестве предметов, или оцениваем их как объекты. Возможно, чем более постоянно мы сталкиваемся с приглашениями видеть себя реальными или воображаемыми другими, тем более согласованно нам нужно не делать этого – не перескакивать в эти самокритические сравнения, а не хотеть, даже не спрашивая, почему быть самым красивым или умным все время.

Выбор присутствия

И так все очень просто. Речь идет не о злых средствах, искажающих наши умы и отношения с нашими телами; это просто выбор. Это не означает, что вы не можете наслаждаться пением птиц, потому что это может убрать меня из заветного общения с моим бесконечно заветным телом. Это просто означает создание пространства для ощущений и другого опыта, которые имеют внутреннюю связь с моим телесным существом здесь и сейчас: пение птиц над и вокруг меня, когда я иду, а не пение птиц в MP3 успокаивающих шумов природы, стекающих по моим слуховым каналам из ниоткуда.

Возможно, эта кривая обучения начинается с восстановления огромной территории каждого дня, которая может быть сформирована в результате того, что мы действуем решительно и умело (или просто грамотно) в мире. Это не я, как двумерное отражение, ни я, как слабое эхо, к лирике последнего сингла Ники Минай, ни я в три не удалялся от напряжений моих конечностей, и я не попадал в замороженный момент цифрового несовершенства, ни мне нужно сообщить, кто бы ни смотрел, что я занят не занятием с ними, и я не боюсь, где мой разум приведет меня или не приведет меня, если на этой прогулке я просто буду ходить, а не позвонить кому-то.

Это я, гуляя, чувствуя, как теплота осени в Лос-Анджелесе встречается со мной, чувствуя напряжение слегка сжатых подколенных сухожилий, чувствуя щекотку рыхлых волос на шее, слышишь шум вождения и лай собаки и грохот где-то сверло, встретив взгляд человека, который проходит, чувствуя наклон головы, чувствуя вес моей сумки, чувствуя прохладу здания, которое меня оттеняет, чувствуя, что мои мысли дрейфуют между работой и электронной почтой, а также продукцией и бассейном, семьи и обратно ко мне здесь.

Как бы это было, если бы это было мне гораздо больше времени? Что еще изменилось бы?

Я думаю, что остальное время, проведенное здесь на солнце, я вспомню:

Помните баланс между временем, проведенным как я, и время, проведенное для меня оценки.
Помните, что время, проведенное как я, приходит бесплатно.

…

О, и эта песня и клип? Эпизод сексуального влечения: наблюдать за женщиной, которую все смотрят? Окончательное уничтожение пристрастия к зеркалу: разработка того, что мое отражение – это не я?