Раш Лимбог недавно сравнил убийство коренных американцев европейскими поселенцами со смертью европейских поселенцев, которые узнали о табакокурении у туземцев. Это довольно глупо. Не идеологическое или правое или политически неверное. Просто третий класс немой. Это похоже на сравнение жертв массовых убийств … людей, целенаправленно отобранных для смерти … с убийственными солдатами, которые впоследствии умерли от слишком большого количества выпивки, которую они нашли в домах жертв.
Но оспаривание интеллекта Раша Лимбо не в этом. Дело в том, что немые работают, когда люди волнуются. Причина имеет меньшее значение, и инстинкты самозащиты оказывают большее влияние, когда мы боимся. То, что больше всего говорит в замечаниях Лимбо, – это то, что он сказал; «Сколько американцев умерло благодаря индийскому изобретению по сравнению с тем, как многие индейцы умерли, потому что мы здесь. Теперь вы запускаете числа на этом. Где наши репарации? »Он подчеркнул« НАШЕ ».
«НАШИ», Rush? «НАШЕ», как у людей европейского происхождения? «НАШИ», как у белых людей? «НАШЕ», как в «не их»? Вот и все, не так ли? Мы, и их. Это мир Раша, мир разделения, людей, определяемый не совокупностью и сложностью того, кто мы, но упрощенно, с помощью ярлыков политики или этнической принадлежности, расы или религии или сексуальных предпочтений. Это мир стереотипных племен, которые являются такими же людьми, как мы, или «они», людьми других племен, которые не просто другие, а другие, которые подвергаются нападениям или оскорблениям или противникам, потому что они представляют угрозу, просто будучи другими. Это НАС ПРОТИВ их мировоззрения, и именно поэтому мы склонны видеть вещи, когда мы волнуемся и боимся.
Есть горы свидетельств из самых разных областей о том, насколько важны наши социальные идентичности для нас, насколько мы формируем наши взгляды и поведение, чтобы соответствовать группе, поэтому наша группа становится более доминирующей, и поэтому группа принимает нас и защищает нас , как члены в хорошей репутации. Маленькое чудо. Мы – социальные животные, и, поскольку шансы нашего племени идут, так что идите. Эта ассоциация с племенем особенно интенсивна, когда мы чувствуем угрозу, а не как неосведомленные замечания ее лидеров. Изучение предметов, которые смотрели фильм ужасов или романтический фильм, показало, что люди, которые смотрели страшный фильм, впоследствии были гораздо более убеждены в рекламе, в которой использовалась подача соответствия («более миллиона проданных»), чем призыв к уникальности («стенд» из толпы "). Испуганные люди обратились к безопасности пачки. (Те, кто смотрел романтический фильм и были в настроении, были более убеждены в удалении от толпы).
Не имеет значения, является ли угроза безработицей и общей экономической неопределенностью, или терроризмом, или деградацией окружающей среды, или просто тем чувством, что мир является угрожающим местом, которое мы получаем из 24/7 криков «Если это пугает воздух», a-thon средств массовой информации. В наши дни существует множество реальных причин беспокоиться и заставить себя чувствовать себя безопаснее, когда мы беспокоимся, что мы всегда обходим вагоны, чтобы защитить себя и наше племя (как белые белые предки Руша сделали, чтобы защитить себя от нападения на коренных американцев) против ИМ, другие – то есть иммигранты, мусульмане / атеисты / фундаменталистские христиане, либералы / консерваторы, геи / гомофобные стриты – которые возьмут НАШИ РАБОТЫ и откажут НАШИ правам и навяжут им образ жизни в США.
Таким образом, в результате присущей природе восприятия риска наше стремление к безопасности племени, когда мы находимся под угрозой, раскалывает нас в лагеря, поляризованные и недоверчивые и оборонительные племена, готовые следить за голосами «Мы под атакой», такими как Лимбо (среди многих других), какими бы глупыми они ни говорили, до тех пор, пока это согласуется с защитным представлением о племени. Чем больше мы беспокоимся, тем больше наша причина связана с инстинктивным ответом на опасность. Восприятие риска – это не сознательный разум и факты. Речь идет о подсознательной реакции и чувствах кишечника. (Что делает Rush Limbaugh, и множество других поляризационных «Be Afraid of the the» yapmeisters, очень богатых).
Проблема заключается в том, что мир НАС ПРОТИВ их не допускает посредничества, гибкости и компромиссов, а также дает нам также то, что нам нужно, чтобы помочь решить большие проблемы, с которыми мы сталкиваемся. Такое восприятие риска на самом деле довольно глупый способ на самом деле попытаться защитить себя. (Даже глупее, чем сравнение Либебом геноцида и табака). Нам нужно признать опасность … опасность от инстинктивного племенного пути, которым мы ведем … и признать, что все мы принадлежим к более крупному племени, и большие угрозы угрожают всем нам … и возможно, что идентификация племени может сблизиться с нами и позволить решениям, которые сделают нас немного более безопасными. НАС ПРОТИВ Они могут чувствовать себя в безопасности в краткосрочной перспективе, но в конечном итоге это гораздо более опасный путь.
