Понимая, что вы не ваша история, это квантовый скачок в самореализации.
Я начал писать навязчиво, когда был во втором классе; журналы, наполненные тайными мыслями и позорными истинами, которые я никому не мог сказать. Многие авторы начинают этот путь, поворачиваясь внутрь, как дети, чтобы искать ответы, которые они не могут найти вокруг них. Эти записные книжки были моей конфессией, местом, где я мог раскрыть мои истинные чувства и попытаться понять себя и мир.
Я всегда чувствовал себя лучше после того, как написал. Независимо от того, как беспокойство, смущение или неуверенность, мой разум был прояснен, написав. Как перевернуться на свет в темной комнате со словами, чтобы описать, что блокирует мой путь, внезапно, я мог видеть мой путь вперед. Язык помог перемещаться по моему внутреннему миру. Я больше не чувствовал себя беспомощным, пойманным в ловушку или намордником. После, я мог перечитать то, что я написал, и найти подсказки о том, кто я, о чем я думал, и почему этот человек внутри меня настолько резко отличался от того, что видели другие.
Эта разница стала откровением. Голос, льющийся из меня на страницу, отделяющий правду от лжи, был моим бесстрашным и естественным я. Это «я» было скрыто за маской, вымышленной историей, которую я назвал «я». Однако эта маска была не мной длинным выстрелом. Написание свободно, без маскировки, разрыв между маской и правдой – между историей и самостью становился очевидным. Как ни странно, как это разъединение было сначала, я понял, что это ворота для свободы. Через него появилось сообщение громко и ясно: я не моя история.
Эта изменяющая жизнь истина определила мою работу как мемуариста, учителя и духовного искателя в течение тридцати лет. Что значит сказать: «Я не моя история?» Студенты все время спрашивают меня об этом. «Вы говорите, что со мной не случилось?» Конечно, нет. «Ты называешь меня лжецом, как будто я все это делаю?» Совсем нет. То, что я признаю, является очевидным фактом, что то, что мы считаем реальным, не является реальностью, как скажет вам любой психолог, физик или гуру. Ум создает истории из вещей, которые происходят, и составляет персонажа, с которым они случаются. Затем мы берем эти фиктивные истории на самом деле и живем, как если бы они были реальной истиной.
Мы делаем это, потому что мы – Homo Narrans , обезьяна повествования, единственное животное во всем существовании, которое создает концептуальное «я». Мы изобретаем себя в каждый момент – соединяем точки, развиваем сюжетные линии, пересматриваем сцены, воспроизводим старые драмы, составляя солидный рассказ с этим вымышленным «я» в центре. Мы полностью уверены, что наша история реальна, поэтому, когда я предлагаю студентам, чтобы каждая жизнь была художественной литературой, они часто чувствуют экзистенциальную путаницу. К счастью, это длится недолго.
Трансформационная сила выразительной письменной практики продолжает удивлять меня после всех этих лет. Радикальный акт истины пробуждает нас автоматически. Когда мы записываем нашу историю, мы становимся свидетелями, и эта объективная дистанция приносит «ага!», Поскольку характер, который мы считаем твердым, раскрывается как повествовательная конструкция. Чем правдивее мы о наших мыслях и чувствах, тем больше меняется этот рассказ, а вместе с ним и наша точка зрения на то, кто мы. Суть того, что я узнал, заключается в следующем:
Когда вы говорите правду, ваша история меняется.
Когда ваша история меняется, ваша жизнь преображается.
Почему так правдиво говорят правду? Потому что мы редко делаем это (полностью) в повседневной жизни. Как социализированные животные, нас учат скрывать наши чувства, защищать репутации, конвенции и интересы. Мы лжецы необходимости, страха и удобства. Представьте себе, если все рассказывают всю свою личную правду волей-неволей, независимо от последствий. Какой жестокий кошмар! Чтобы избежать инкриминирования и жестокости, мы выбираем вместо версий истины, эвфемизмов, полу-лжи и убираем откровенность. Хотя мы в основном честны, большую часть времени цивилизованная жизнь требует сдержанности и сотрудничества, порождает компромисс.
Тогда есть дело стыда. Мы терпим такие тяжелые нагрузки, что раскрытие истины может показаться грозным, как будто бесцензурная честность нанесет ущерб нашим тщательно ухоженным жизням. Стыд, как правило, держит нас нечестными и бесшумными, сидящими на наших секретах, в ловушке в темноте. Вот почему, наконец, говорить правду – в письменной форме, в терапии или церковном исповедании – имеет такой каталитический эффект. Мы пробуждаемся его безошибочным звуком, похожим на звон колокола. Как только мы запустим этот колокол, его нельзя открутить. Мы призваны жить с тем, что знаем, поскольку выдумка о себе больше не ловушка нас.
Мы понимаем, почему мы чувствовали себя неаутентичными – как на тонких, так и на очевидных направлениях. Вытирая маску лжи, мы раскрываем наше истинное лицо в зеркале через письмо, часто в первый раз. Преимущества выразительного письма неисчислимы. Они включают в себя психологическое расширение прав и возможностей, эмоциональное исцеление, социальный интеллект, повышение благосостояния, творческий рост и духовное осознание, которое удерживает нас в основе жизни, в которой мы живем. (Вот некоторые исследования: http://www.markmatousek.com/writing-to-awaken-book/writing-studies/ Исследования показали, что всего 15 минут выразительного письма в день могут заметно улучшить физическое и психическое здоровье.
Выразительное письмо требует, чтобы мы делали больше, чем просто сообщать о фактах нашего опыта или бесплатного общения по любому случайному предмету, который приходит на ум. Исследование психолога Джеймса У. Пеннебакера показывает, что для того, чтобы письмо было преобразовательным, мы должны включать наши мысли, эмоции, убеждения и идеи о нашем опыте, если мы надеемся пожинать плоды. Исследования Пеннебакера показали, что когда субъекты подходят к написанию таким образом, практика может повысить иммунную систему, уменьшить потребность в психотерапии, снизить стресс и даже ускорить физическое исцеление.
В моей собственной жизни журналистика в качестве молодого мальчика привела к написанию мемуаров, а личное повествование привело к обучению других формулировать и выходить за рамки их составленных повествований о себе и о том, что возможно для них. Это превратилось в учение «Написание для пробуждения», которое помогло большему количеству людей, чем я мог бы мечтать. Вчера я получил открытку из Парижа, отправленную студентом, который был пограничным агорафобией, когда она подписалась на один из моих онлайн-классов восемь месяцев назад. В течение девяти недель она изучала свои мысли и чувства в письменной форме, искажала рассказы о том, почему она была закрытой, тайной опасениями, которые она не хотела признавать, жертвой истории, которая разрушала ее.
К концу класса она казалась более самонадеянной, и теперь вот ее открытка из Рима, рассказывающая мне, что она все еще пишет и как ее жизнь начинает медленно меняться. «Я больше не так боюсь, – писала она. «Я нашел способ взглянуть в зеркало».
