Унесенные ветром и Xica: два мифа рабства

Источник: Wikimedia Commons: Фильм о покойном с ветром

Прошло 75 лет с тех пор, как Gone with the Wind был выпущен в начале 1940 года и стал хитом блокбастера. Выпуск фильма состоялся почти за два года до Перл-Харбора и вступления США во Вторую мировую войну, когда сегрегация была законом, а линчинг был распространен на Юге и когда во всей США существовала вопиющая расовая дискриминация

Рабы были показаны в фильме как неинтеллектуальные и детские, довольны своей судьбой, и только некоторые девианты решили искать свободу. Раньше классика фильма, « Рождение нации» Г. В. Гриффита в 1915 году изображала афро-американских мужчин как сексуальных хищников, жаждущих белых женщин. Ни один фильм не изображал жестокость рабства и де-юре и де-факто сегрегацию.

Стереотипы афроамериканцев в двух фильмах с вариациями на протяжении многих лет знакомы американцам – неумным и пассивно соглашающимся или угрожающе опасным. Многие американцы по-прежнему верят в некоторую версию следующих ложных рассуждений: цвет кожи, интеллект и личность наследуются; поэтому черная неполноценность основана на биологическом отношении. (Эта и другие вопросы биологии и культуры подробно обсуждаются в моей книге «Миф о расе» ).

Рабство в Бразилии было по крайней мере столь же жестоким, как и в США, было более распространенным (в несколько раз больше, чем бразильцы были африканскими рабами в процентах от американцев) и закончилось позже (1888 год, по сравнению с 1865 годом в США).

• С нежным прикосновением
• Контр-левый либертарианство Часть 1
• Что именно заботы о тысячелетних?
• Проблемы с поиском работы позже в жизни
• В Балтиморе, Пустой стадион и отсутствие шума

Бразильцы также имеют свои мифы о рабстве и о расе, но они очень отличаются от наших. Рассмотрим, например, бразильский фильм 1976 года Xica (произносится как SHEE-ka, бразильский титул Xica da Silva ).

Вот как Википедия описывает сюжет фильма:

«Фильм основан на романе« Memórias do Distrito de Diamantina » , написанном Жоао Фелисио душ Сантосом (который играет небольшую роль в фильме как католический пастор). Это романтизированный пересказ истинной истории Чика-да-Сильвы, африканского раба 18-го века в штате Минас-Жерайс, который привлекает внимание Жоао Фернандес де Оливейра, португальца, отправленного Лиссабоном с эксклюзивным контрактом Короны на добычу алмазов , и в конечном итоге становится его любовником. Он быстро утверждает контроль, позволяя интенданту и другим властям знать, что он на их коррупционной схеме. В конце концов Лиссабон слышит излишества Жоао и отправляет инспектора. Хосе, политический радикал, предоставляет убежище Xica ».

• Мифы и заблуждения в психологии
• Признания эволюционирующего психолога-ренегата (часть I)
• 6 способов преодолеть ваши предвзятости
• Индиана (и Америка) Религиозная свобода Беспокойство
• Мужчины лучше продают вещи на eBay

Интересно, что резюме Википедии, предположительно написанное американцами, не имеющими особых знаний о Бразилии, мало что говорит о главном персонаже фильма.

Напротив, Рэндал Джонсон, бразильский ученый и профессор португальского языка, написал обзор фильма. Вот как он характеризует Xica и ее силу:

«Xica изображается повсюду, когда у него есть некоторые нераскрытые сексуальные способности, которые делают ее уникальной в регионе. Ее стремление к власти основано именно на ее сексуальной доблести, которая раскрывает тревожный сексистский и расистский подход к проблемам черных женщин в бразильском обществе …

[Много] из фильма касается подъема Кси к власти, ее мстительности и экстравагантности, находясь у власти, и ее последующего падения от власти. Она рассматривается как объект желания самых важных людей в деревне, в том числе Интендент (держатель гражданской власти) и, наконец, сам Подрядчик. Сначала она привлекает внимание Жоао Фернандеса, что приводит к его приобретению у мастера Сержанта, через преднамеренное разоблачение ее тела, когда Подрядчик встречается с Намеренным и Мастер Саржантом.

Вскоре после покупки Xica, другие рабы Жоао Фернандеса кричали, что он стал ее рабыней сексуально ».

Мягко говоря, расовые стереотипы, олицетворяемые Xica, не имеют ничего общего с теми, что были в « Унесенных ветром» , и чужды американской чувствительности.

Американский фильм – история любви о белых, с рабством в качестве фона, в то время как бразильский фильм – комедия о межрасовом сексе во время рабства. И вместо того, чтобы изображать секс между мужским хозяином и его женщиной-рабыней как изнасилование, Xica изображает раба, используя свои женские уловки, чтобы доминировать над мастером и достигать политической власти.

Все культуры этноцентричны, а наши ничем не отличаются. Слишком часто мы, американцы, рассматриваем расовые отношения в других странах через призму нашего собственного опыта: рабство приводит к неравенству – концу истории. При этом мы не понимаем повседневную структуру жизни в другой культуре, ее разные категории расы, пола и социального класса, а также различные формы межличностных отношений, в том числе сексуальные отношения.

Кроме того, если расовые различия в поведении были основаны на биологии, то расовые стереотипы в разных культурах были бы узнаваемо похожи друг на друга. Но, как показывают два фильма, мы не видим этого сходства. Хотя американские и бразильские расовые стереотипы могут служить аналогичной функции в предоставлении обоснований для несправедливого отношения к потомкам рабов, их очень различное содержание свидетельствует о том, что стереотипы берут свое начало в культуре, а не в биологии.

Ознакомьтесь с моей последней книгой «Миф о расе» , которая развенчивает общие заблуждения, а также мои другие книги.

Миф о расе доступен на Amazon и Barnes & Noble.

Друг / Как я на Facebook.

Подпишись на меня в Твиттере.

Посетите мой сайт.