Бесконечная дружба волков и людей

В новой книге новый взгляд на старое партнерство.

Источник: Скотт Флаэрти, Служба рыбной и дикой природы США

В своей новой книге «Первое одомашнивание: как волки и люди сосуществовали» Раймонд Пьеротти и Бренди Р. Фогг решили объяснить, как волки и люди создали уникальное партнерство десятки тысяч лет назад, которое продолжалось и по сей день. Для Пьеротти и Фогга «первое одомашнивание» включало взаимовыгодное, добровольное объединение сил двух разных видов, которые были во многом похожи, в том числе способность обучать и учиться друг у друга. Действительно, для того, чтобы отношения были успешными, он должен был строиться на сотрудничестве, а не на конфликте или страхе.

Я поставил «первое одомашнивание» в цитатах, потому что, хотя в буквальном смысле это было впервые на тысячи лет, Пьеротти и Фогг наблюдали, в течение определенного времени и места не было ни одного события одомашнивания; скорее, многочисленные популяции волков через их связь с разными культурами людей способствовали росту собак. Скрещивание между собаками и волками было настолько обыденным с самого начала, что в течение тысяч лет в некоторых культурах волки и собаки были неотличимы по внешнему виду. Они по-прежнему связаны с тем, что это смешение продолжается среди некоторых групп, хотя и на более низкой частоте, чем в прошлом, а другие намеренно увековечивают волка в своих собаках посредством селекционного размножения. «Каждая культурная традиция, – пишет Пьеротти и Фогг, – развивается с конкретными изображениями канонов, подходящих для того, чтобы поделиться своим особым образом жизни». Таким образом, выбор людей помог сформировать собак после того, как волки помогли сформировать человеческую культуру.

• Есть ли какие-то истины за «Островом собак»?
• 6 способов заботиться о себе, когда люди разочаровывают вас
• Беспокоитесь о переедании вашего ребенка? Вот некоторые советы
• Наказание не помогает
• Предотвращение злых дел: кто совершает массовые сборы?

Пьеротти и Фогг в значительной степени полагаются на рассказы коренных народов со всего мира об отмене большей части полученной мудрости в отношении характера волков и наших исторических отношений с ними, которые заменяют факт в дискуссиях о рождении собак. В то время как значительная часть аргументов этой книги может показаться знакомой обычным читателям моих книг и статей, а также работы Вольфганга Шлейдта и Майкла Шальтера, которые явно признаны, Пьеротти и Фогг имеют собственный ответ на волк на вопрос о собаке, который требует внимание.

Меньше самородков полученной мудрости труднее опрокинуть, чем те, которые связаны с природой волков, которые стали собаками, и процесс, посредством которого произошло это преобразование. Пьеротти и Фогг объясняют это отсутствием понимания природы волков, собак, ранних современных людей или всех трех. Они пишут: «Мы нашли во время наших исследований, как на местах, так и в обзоре литературы, что большинство людей, которые пишут о собаках или изучают их, мало знают о волках, или нет, и противоположный сценарий кажется одинаково верным». Многие из этих писателей и ученых считают фактом, что между людьми и волками лежит бессмертная вражда, которая закончится только смертью последнего дикого волка. Следуя англо-европейской традиции – не единственной, но самой распространенной, – они видят волки, как дикая природа, как «красные зубы и когти». Волки – кровожадные убийцы домашнего скота и даже ничего не подозревающие люди. Пьеротти и Фогг приписывают это отношение католической церкви, заявив, что около 1000 лет назад она начала демонизировать зверей леса, особенно медведей и волков, которые отмечались и в некоторых случаях обожествлялись в большей части Европы. Ситуация была более сложной и более старой, чем та, и также включала в себя демонизацию преступников, обездоленных крестьян, которые жили в лесных заповедниках дворянства, браконьерство оленей лорда. Испанцы восприняли это отношение и своих собак в Новом Свете и позволили им марать неограниченно.

Кровь капает из человеческих рта, а не волка и когтей. Как отмечают Пьеротти и Фогг, многие культуры коренных народов, в том числе средневековой Европы, до того, как Церковь перешла к закрытию ересей, отпраздновали волков в качестве учителей, если не создателей людей и всего мира.

• Когда Делает Окончательную Жертву Смысл?
• Может ли HALT применяться к использованию социальных сетей?
• Движение Инцеля
• Топ 3 пропущенных признаков расстройства сна
• Это не обязательно …

В настоящее время самая популярная история создания собак среди многих учеников эволюции в англоговорящем мире утверждает, что люди и волки были враждебными конкурентами, которые собрались вместе только после того, как некоторые волки начали набрасываться на мусор, найденный ими на свалках мезолитических жителей и превратившихся через форма самоотбора в спящие, привлекающие внимание водолазы, не угрожающие для жителей деревни. Чтобы запечатать сделку, эти волки изменились по внешности и характеру настолько, что жители, чьи отвалы, которые они называли дома, могли легко отличить их от своих диких родственников.

Эта «модель сбрасывания мусора» самодовольного волка была предложена, но не так названа покойным Раймондом Коппингером. Его портрет собаки как самодовольного волка, который заискивает в человеческих чувствах, становясь постоянно несовершеннолетним по внешнему виду и поведению, первоклассный социальный паразит, с гибкими ушами, хлопающими, всегда игривыми, всегда подчиненными, всегда стремящимися к любви, всегда лаем и нытье, и попрошайничество имеет ряд недостатков, величайшее существо, которое не соответствует действительности.

Несмотря на это, последователи Коппингера являются легионерами и настойчивыми, часто похожими на истинных верующих, а также на ученых. Они полагаются на аргумент по аналогии, основанный на примирении советского генетика Дмитрия Беляева с избранной популяцией лисиц серебра в годы холодной войны. Он интенсивно выбирал для «застенчивости», поведенческую черту, связанную со многими одомашненными видами. После 20 поколений лисицы от этих размножений были подманчивыми лицами, ищущими внимания, демонстрируя белый цвет в своей пене, а также другие физические и поведенческие характеристики, которые чаще ассоциируются с несовершеннолетними, чем взрослые лисы.

Пьеротти и Фогг демонтируют основные высказывания Коппингера о характере собак и волков. Теория самодовращения дамп-дайвера и эксперимент Беляева с серебряными лисами как модель для одомашнивания волков также увольняются, прежде всего на том основании, что собаки возникли в лагерях охотников и собирателей за тысячи лет до рассвета мезолита. Взаимная помощь и сотрудничество были основой взаимоотношений людей и собак с самого начала, и поэтому волкам не приходилось менять свою внешность или природу, чтобы работать вместе с людьми, а также не поддавались влиянию людей на изменение, в отличие от Беляэфа лисы. Пьеротти и Фогг пишут: «На ранних этапах человеко-волчьих отношений люди были вполне довольны оригинальными фенотипами неводного волка и не хотели, чтобы их щенки становились компаньонами».

Пьеротти и Фогг строят дело для естественной, неизменной близости между людьми и волками, включая тех, кто поселился среди них. Они приписывают первые дружеские отношения молодым женщинам-волкам и людям и детям. Поскольку в волчьих упаковках часто встречаются только альфа-или высшие женские породы, «когда-то за последние 100 000 лет», они постулируют, молодая беременная женщина, выбитая из своего пакета ее матерью, альфа женщина, поселилась в пещере с видом на долину, которая со времени ее последнего визита заняла пачка двуногих. Она раскопала ее логово и наблюдала за безжизненными двуногими из любопытства, как и любая другая мотивация. Молодая женщина наблюдала за волком и однажды взяла у нее кусок убийства охотников. Первоначально волк был насторожен, но голод вскоре победил, и из этого акта дружбы стало сотрудничество, охватывающее тысячи поколений волков и людей. Они были simpatico, были друзьями с первой встречи или почти так. Они были похожи по-разному – от семейного строения до привычки делиться трудом и наградами от охоты и воспитывать молодую пачку, поскольку, когда она учила своих щенков охотиться, она также обучала человеческих охотников, которые уже имитировали волчьи способы охоты.

Они, например, уже научились находить пачку на охоте, наблюдая за воронами, которые следовали за волками. Люди могли помочь волкам в сложном эндшпиле, потому что со своими луками и метательными копьями они могли убивать более успешно и с меньшими шансами получить травму, чем волки, которые преуспели при спуске и схватывании добычи до тех пор, пока люди не прибыли. Они узнали, что если они вознаградят волков достаточно, то есть, если они поделились добычей с этим другим видом, их союз мог бы продолжаться, причем самый смелый, самый социальный среди волков, рожденных изгнанной матерью, которые повесили вокруг и даже установили пачки поблизости , Пьеротти и Фогг отмечают, что этот сценарий можно было повторить во многих разных долинах, поскольку вновь прибывшие люди следовали за добычей.

По словам Пьеротти и Фогга, совместная охота с участием людей разных видов встречается редко, но не редкость, и не требует от любого из участников подчинения себе другого. Скорее, он часто, как представляется, включает в себя промывку добычи от сокрытия и вождение ее в ловушку или челюсти другой – и использование отдельного языка или набора сигналов. Пьеротти и Фогг используют примеры межвидовой охоты, чтобы разместить сотрудничество волков и людей в контексте.

Основной вклад Пьеротти и Фогга заключается в том, как люди коренных народов во всем мире относятся к собакам и волкам. Несмотря на их претензии, они не первыми, кто использует этот материал, они предоставляют обширный обзор, который варьируется от Европы через Сибирь и Центральную Азию до Японии и Северной Америки с боковым путешествием в Австралию, чтобы внимательно изучить, как абориген люди входили в их жизни и в Dream Time. Они обсуждают культуры, которые не различали волков и собак. «Согласованная картина во всех этих рассказах коренных народов, – пишут они, – заключается в том, что отношения между волом и человеком основывались на уважении и сотрудничестве, особенно на охоте, что подразумевает сложный и интересный альянс с теми организмами, о которых мы говорим сегодня, собаки «.

Источник: Марк Дерр

Пьеротти и Фогг посвящают значительное внимание обзору современного состояния волков и гибридов волка, сосредоточив внимание на том, сколько людей, даже среди экспертов, трудно отделять волков, гибридов волка и породы собак, которые похожи на волки. Они опровергают утверждения о том, что волки более агрессивны, чем собаки по отношению к людям. Рассматривая аргумент о том, что многовековые преследования породили диких волков, недоверчивых людям, Пьеротти и Фогг показывают, что даже если это так, некоторые волки продолжают жаловаться на голых двуногих и благословлять тех, кто получит его с их дружбой. Это не значит, что все должны искать дружелюбного волка или волка, но это предполагает, что мы признаем, что они все вокруг нас.

Примечание. Подробнее о Первом одомашнивании и интервью с Пьеротти и Фоггом см. В блоге Марка Беккова.