Большая маленькая ложь

Характер, культура и американская молодежь

Источник: Jackmac34

Беспорядок, разбухающий в отраслях промышленности, начиная от развлечений и заканчивая правительственными вещаниями и вещанием, и вызывает ряд существенных проблем в отношении того, как мы поднимаем наших детей, и примеры, которые потенциально мощные общественные модели для подражания, даже невольно, предоставляют американской молодежи.

Можно резонно утверждать, что в основе таких обсуждений лежит конструкция характера и то, как она стимулирует принятие решений. Таким образом, процесс развития персонажей имеет решающее значение для всех, кто служит ориентиром для молодежи.

• Приходите к Условиям с Ecoanxiety
• Является ли энтузиазм всегда плохим в науке?
• Как выиграть беспринципную лояльность
• «У какого из вас орехов есть какие-то кишки?»
• Борьба с сексуальным насилием в молодежных соревнованиях

Но какой же характер, во всяком случае?

По словам Мерриама-Вебстера, характер определяется как «комплекс умственных и этических черт, обозначающий и часто индивидуализирующий человека, группу или нацию».

В самом деле.

• Очевидное, которое, проигнорированное, заставляет любого дрочить
• Десять способов стать лучшим другом
• Как узнать, верны ли ваши призывы или ложь
• Счастье и удовлетворенность: все еще недоступны в таблетке
• Как победить страх неудачи

Неизбежно переплетенные с определениями характера – это ссылки на мораль и честность, или их отсутствие.

Психолог Жан Пиаже, ранний первопроходец в изучении морали, использовал наблюдение за детьми в игре, чтобы лучше понять их системы убеждений о том, что является «правильным» и что «неправильно». Он пришел к выводу, что, как и многие человеческие жизненный цикл, все сводится к процессу развития. Он полагал, что младшие дети начинают этот процесс на «гетерономном» этапе рассуждений, отражающих строгое соблюдение правил и полномочий. По мере того как они растут, сказал Пиаже, они переходят на «автономную» стадию, на которую в большей степени влияют взаимное уважение, взаимность и основанный на решениях подход к тому, что справедливо для всех участников (Nucci, 2017a).

Следуя работе Пиаже, Лоуренс Кольберг, профессор психологии Йельского университета, Чикагский университет и Высшая школа образования в Гарварде, предположил, что существует три уровня моральных рассуждений, каждый из которых включает в себя два «подэтапа». «Как и ожидалось, он обсуждал возрастную прогрессию через эти уровни и этапы, но он также отметил, что не все доводят до конца.

Первый уровень, обозначенный Кольбергом, называется «Дореволюционная мораль» (в основном в возрасте 9 лет и младше), когда у детей еще нет личного набора моральных убеждений, а, как предложил Пиаже, следовать правилам и нормам, установленным чтобы не возникало неприятных последствий (этап 1). Затем следует признание того, что у других людей могут быть разные мнения (этап 2).

Далее Кольберг обсудил уровень «обычной морали» (достигнутый большинством подростков и взрослых), в котором моральные рассуждения основаны на межличностных отношениях и ценности общественного порядка.

Наконец, третий уровень, обозначенный как «постконфликтная мораль», основывается на индивидуальных правах и наборе «универсальных принципов», которые могут или не могут соответствовать закону. Кольберг полагал, что только 10-15 процентов людей достигают этой точки из-за ограничений в абстрактном мышлении (McLeod, 2013).

Как и многие, если не большинство, теории человеческого развития, выводы Кольберга не были без их несогласных. Тем не менее, может быть достаточно сходства в работе Пиаже и Кольберга, чтобы дать указания о том, как наилучшим образом помочь и просвещать молодых людей о роли морали в развитии характера. Piaget предложил акцент на таких вещах, как совместное принятие решений, решение проблем и общие правила, основанные на справедливости. Со своей стороны, Кольберг отверг идею о том, что существует фиксированный набор «добродетелей», вместо чего предлагается, чтобы роль взрослых заключалась в том, чтобы побудить молодых людей находить свои собственные взгляды и соответствующим образом формировать свое поведение, по существу выступая в качестве модераторов в этом танце развития (Nucci, 2017b).

Более поздняя работа, выдвинутая Кэрол Гиллиган, основана на теориях ухода, которые «подразумевают, что существует моральное значение в фундаментальных элементах отношений и зависимостей в жизни человека. Нормативно, этика заботы направлена ​​на поддержание отношений путем контекстуализации и поощрения благополучия ухаживающих за больными и получателей помощи в сети социальных отношений. Чаще всего это определяется как практика или добродетель, а не теория как таковая, «забота» включает в себя поддержание мира и удовлетворение потребностей самих себя и других. Он основан на мотивации заботиться о тех, кто зависит и уязвим, и это вдохновлено как воспоминаниями о заботе, так и идеализацией самого себя »(Sander-Staudt, 2018).

Интересно.

Итак, как эти дискуссии резонируют в повседневной жизни? Короче говоря, значимые отношения между молодыми людьми и между молодыми людьми и важными взрослыми в их жизни (думают, что родители, учителя, тренеры, консультанты и наставники на основе веры, чтобы назвать несколько) основаны на взаимном уважении и доверии, последний является фундаментальным строительным блоком, на котором такие отношения покоятся.

Д-р Пол Экман, эксперт по лжи, который признает, что существуют обстоятельства, в которых ложь оправдана, также говорит о компоненте отношений во лжи: «Обычно лжец не чувствует себя виноватым в том, что говорит о разрешенной лжи. Лжец неуважительно относится к цели. Вина возникает только тогда, когда она лежит к уважаемой цели ». Далее Экман предупреждает:« Как только доверие будет предано, его может быть сложно восстановить. С вами практически невозможно работать, жить или любить кого-то, кому вы не доверяете »(Ekman, 2009).

Когда это доверие нарушается, может быть, особенно по нечестности, его трудно перестроить.

Нечестность или ложь, по-видимому, являются общим компонентом современной культуры, как взрослых, так и молодых людей.

Итак, что такое правда о лжи?

Большинство кодексов поведения или этики включают упоминание о честности. Действительно, дети сами легко идентифицируют честность как «ценность», которую они лично считают важными. Исследование Penn State University по этому вопросу, как сообщает Po Bronson в статье журнала New York Magazine «Учимся лжи», обнаружило, что «98 процентов детей сказали, что доверие и честность необходимы в личных отношениях». Тем не менее в том же исследователи обнаружили, что идентичное число (подростков), 98 процентов, принадлежит их родителям (Bronson, 2008).

Эта тенденция согласуется с тем, что я сам обнаружил в ненаучном опросе 14-летних.

В моих дискуссионных группах девятого класса, как мальчики, так и девочки регулярно поднимают вопросы доверия, когда говорят об их отношениях со своими родителями. «Почему они просто не доверяют нам?» – это общий рефрен. Пару лет назад я начал проводить неофициальный опрос соломы, когда этот вопрос возник. «Сколько из вас сказали бы, что для вас важно, чтобы ваши родители доверяли вам, куда вы идете, с кем вы и что вы делаете?» – спросила я. Почти все руки мгновенно стреляли в небо. Затем следующее: «Сколько из вас лгут о том, куда вы идете, с кем вы и что вы делаете?» Почти две трети поднятых рук регулярно оставались на прежнем уровне. Как объяснить это отключение? У 14-летних были ответы. «Это игра», – сказал один. «Они ожидают, что мы солжем», – сказал другой. «Мы должны солгать», предложил третий.

Немногие из них почувствовали противоречие.

Испытывая это явление более строго, как часть исследования «Teens Today», я опробовал около тысячи молодых людей по всей стране через онлайн-анкету. Результаты были поразительно похожи. Например, среди школьников почти все (89 процентов) говорят, что важно, чтобы у них было доверие родителей. Однако значительно меньше половины (40 процентов) говорят, что они рассказывают родителям всю правду.

Но ложь не начинается в подростковом возрасте. Бронсон отмечает, что к четвертому дню рождения почти все дети начнут лгать, чтобы избежать неприятностей. Это остается основной мотивацией для лжи в детстве и юности. Другие причины лжи – лучше наладить отношения с другими, проявить независимость и получить контроль, или привлечь внимание.

В статье «Почему дети лгут и какие родители могут это сделать», опубликованной Институтом детского интеллекта, добавляется дополнительная этиология (Arky, 2018).

• Повысить самооценку и получить одобрение
• Чтобы проверить новое поведение
• Чтобы сосредоточиться на себе

Следует отметить, что дети с синдромом дефицита внимания / гиперактивности могут лежать из импульсивности – другими словами, говоря прежде, чем они думают.

В некоторых случаях ложь может рассматриваться в контексте развития и, следовательно, не обязательно как дисфункциональная, как можно было бы предположить. Но ложь может также свидетельствовать о более глубоких психологических проблемах.

Несмотря на единообразие среди детей, подростков и взрослых о важности честности, это часто кажется недостаточным.

Интересно, что исследование Penn State показало, что многие дети учатся лгать, наблюдая, как их родители лгут … или, по крайней мере, бреют правду. Некоторые родители также поощряют своих детей рассказывать «белую ложь», чтобы быть вежливыми и / или не причинять вреда чьим-то чувствам.

Из-за множества смешанных сообщений, которые дети получают в других частях своей жизни, особенно важно вовлечь их в диалог о системе ценностей вашего сообщества и (предположительно) о том, как честность связана с общим благом. В то время как дети часто понимают, что ложь может в конечном итоге означать более суровое наказание, они часто не полностью понимают свое влияние на людей, которых они волнуют, включая их сверстников и заботливых взрослых вокруг них. Помните, что дети видят значение истины в реляционных терминах.

Естественно, многие дети лгут, чтобы избежать конфликта – и многие взрослые допускают ложь по той же причине. Но не обращение к нечестности только поощряет больше нечестности, которая может быстро стать самопровозглашенной в великой игре человеческого развития. Как сказал мне один молодой человек: «Я действительно хороший лжец, и мне не нравится, кем я становлюсь».

Бронсон сообщает: «По иронии судьбы, тип родителей, которые на самом деле наиболее согласуются с соблюдением правил, – это те самые родители, которые являются самыми теплыми и имеют больше разговоров со своими детьми … Они установили несколько правил в отношении определенных ключевых сфер влияния и они объяснили, почему правила существуют. Они ожидают, что ребенок повинуется им. В других сферах жизни они поддерживали автономию ребенка, позволяя им принимать собственные решения ».

Звучит как авторитетное воспитание для меня.

Независимо от того, как мы создаем или рационализируем его, будучи обманутым или откровенно лгаемым молодыми людьми, которых мы заботимся, и доверие может оказать изнурительное воздействие на отдельных людей и общины.

Размышляя над собственной реакцией на плохое поведение группы 15-летних мальчиков в экспериментальной программе обучения прошлым летом, второкурсник Университета Тафтса Адам Розен, ученик национального консультативного совета в Центре исследований и образования подростков (CARE ), сказал мне: «Когда вас обвиняют в защите самого заветного актива, его ребенка, огромное доверие предоставляется от родителя к вам. В свою очередь, между вами и детьми подразумевается уровень понимания: слова должны быть учтены и соблюдены соглашения.

«Наши правила были составлены вместе, расширяя представления о справедливости и общности. Мы неоднократно заявляли, что можно и не может сделать. То, что было разрешено, и что не было объяснено. Конечно, с моими коллегами и мной были встречены кивая головами и словесное утверждение. Эти правила будут соблюдаться, они были согласованы, и мы утешались тем, что наши условия были удовлетворены таким образом.

«В этом контексте отвлечение от того, что было разрешено, было не только нарушением социального контракта, но и нарушением доверия. Есть гораздо больше межличностных последствий для нарушения доверия, чем просто нарушение правил. Мои коллеги и я чувствовали себя неуважением и были подвергнуты сомнению, справедливы ли правила или почему именно дети согласились на что-то обманчиво. Возможно, мы не были достаточно ясны или не имели эффективного контроля. В конечном итоге у нас осталась мучительная мысль: наши лучшие усилия по созданию безопасной и веселой среды, чтобы выполнять наши рабочие места, как ожидали родители и администраторы, были недостаточно хороши.

«Конечно, доверие – это улица с двусторонним движением. Импульс отбрасывания доверчивой облигации возлагается на детей и не обязательно и не всегда является виновником виновных в них. Но, несмотря на это, ожидания могут казаться неуместными после того, как доверие будет нарушено. И именно это доверие, вероятно, является самым важным принципом крепких, значимых отношений ».

Увы, даже самые незначительные из лжи могут иметь большие последствия, перестраивать отношения, разрушать общины и создавать характер культуры … к лучшему или к худшему.

Рекомендации

Arky, B. (2018). Почему дети лгут и что родители могут с этим поделать. Институт детского интеллекта. https://childmind.org/article/why-kids-lie/ (17 января 2018 года).

Бронсон, П. (2008). Учимся лгать. Нью-Йоркский журнал . 10 февраля 2008 года. Http://nymag.com/news/features/43893/index3.html (17 января 2018 года).

Экман, П. (2009). Лежит ли когда-либо оправданным? Чтение между лжи. Февраль 2009 года. Https://www.paulekman.com/uncategorized/is-lying-ever-justifiable/ (17 января 2018 года).

McLeod, S. (2013). Кольберг. Психология развития. Простая психология. https://www.simplypsychology.org/kohlberg.html (17 января 2018 года).

Nucci, L. (2017a). Жан Пиаже: переход от гетерономии к автономии. Лаборатория нравственного образования на основе доменов. Университет Калифорнии, Беркли, Высшая школа образования. https://www.moraledk12.org/jean-piaget (17 января 2018 года).

Nucci, L. (2017b). Лоуренс Кольберг: сценическое нравственное развитие. Лаборатория нравственного образования на основе доменов. Университет Калифорнии, Беркли, Высшая школа образования. https://www.moraledk12.org/lawrence-kohlberg (17 января 2018 г.

Сандер-Штаудт, М. (2017). Этика ухода. Интернет-энциклопедия философии. www.iep.utm.edu/care-eth/ (17 января 2018 года).

Уоллес, С. (2010). Признания дисциплинарщика: как управлять поведением на транспорте может спасти лето. Кемпинговый журнал . Январь 2010. https://www.acacamps.org/resource-library/camping-magazine/confessions-disciplinarian-how-managing-camper-behavior-can-save-summer (17 января 2018 г.).