Приходите к Условиям с Ecoanxiety

Повышение осведомленности об изменении климата.

Источник: Pixaby, используемый с разрешением

Наша зависимость от ископаемого топлива – это форма зависимости. Джордж У. Буш заявил в своем заявлении о Союзе еще в 2006 году. Однако, несмотря на наше разрушительное потребление нефти, человеческая семья, похоже, неспособна организовать эффективное вмешательство.

Международная психоаналитическая ассоциация признает изменение климата «самой большой глобальной угрозой для здоровья в XXI веке», после которой последовала ядерная война. Все, что вы хотели знать о глобальном потеплении, но боялись спросить здесь.

• Стив Ярбро: размышления о продолжительности ожидания
• (Современный) Маленький помощник матери
• Поймать своего партнера шпионаже на других женщин? Что это значит
• Является ли убийство внедряемыми хищниками «абсолютно необходимым»?
• Когда депрессия может стать хорошей вещью

Клиника психического здоровья Сьюзан Касуф утверждает, что «большинство гуманитарных катастроф и их сопутствующая человеческая травма сегодня несут в себе немалую роль в изменении климата» и цитирует «рекордные засухи» Сирии и «уничтоженные урожаи пшеницы» в качестве важных факторов, ведущих к гражданской войне и беженцам в этой стране кризис. Касуф описывает нашу зависимость от ископаемого топлива как «эго-синтонную зависимость», что означает, что потребление масла находится в гармонии с нашим чувством государственности или самооценки как нации. Несмотря на вопиющие признаки разрушения окружающей среды, такие как Bayou Corne Sinkhole, «мы отчаянно ударяем, – говорит она, – ища еще одну полезную жилку».

Мы эмоционально отделяемся от страданий, которые мы причиняем окружающей среде, то есть мы отделяем психический кластер чувств, связанных с глобальным потеплением, и создаем амнезийный барьер, чтобы смягчить психические расстройства. Отсоединить – разделить сознание.

Глубинный журналист Пифия Пий в своей амбициозной коллекции интервью с Америкой на кушетке рассказывает, как, несмотря на все американские акценты на очаг и дом, мы потеряли эмоциональную связь с нашим планетарным домом. В разделе, посвященном «Исчезающей окружающей среде Америки», Бонни Брайт, основатель Альянса глубинной психологии и часть сообщества, обеспокоенного изменением климата, считает, что наша диссоциация возникает из-за слепой веры в силу свободного рынка, который ставит «целое планеты в духовке Холокоста ». Наша психологическая осведомленность не смогла идти в ногу с промышленным развитием.

• Собакам всех возрастов нужно оспаривать: использовать его или потерять
• Депрессия и мое семейное древо
• Какие чувства могут маскироваться
• Сознание животных: новый отчет ставит все сомнения в сон
• Является ли эмоциональное приложение к собакам современным развитием?

Данные, собранные норвежским психологом Per Espen Stoknes, поддерживают идею о том, что отрицание удерживает изменение климата от радара сознания. Стокснес рассматривает опросы с 1989 года до ближайшего нынешнего – все это показывает, что уровень общественной обеспокоенности в связи с изменением климата в 39 западных странах уменьшил количество научных доказательств, которые были получены для поддержки этого явления. С более высоким уровнем уверенности и актуальности в науке люди, как правило, становятся менее обеспокоенными. Одним из компонентов отрицания является то, что Стоксс называет «расстоянием», воображая, что последствия изменения климата удаляются от нас во времени и пространстве. По его словам, «когда климатические модели говорят о 2050 или 2100 годах, сейчас это похоже на эоны».

Какие другие психологические факторы влияют на наш медленный ответ на реалии изменения климата? По словам Касуфа, часть нашей борьбы заключается в нашей неспособности концептуализировать то, как мы, люди, даже существуют по отношению к нашей среде. Отделимся ли мы от него? В одном с ним? Мастер этого? Наша неопределенность в отношении того, как определить эту взаимосвязь между людьми и того, что психоаналитик Гарольд Сирлс называет «нечеловеческой средой», является частью того, что мешает эффективному решению проблемы изменения климата.

Сам Касуф описывает человечество по отношению к природной среде с точки зрения «врожденности» … со всеми его инфантильными и смертными коннотациями матки, колыбели и могилы ». Вложенность в отличие от« родства »говорит о том, как люди остро зависят на природную среду, интенсивно переплетенную с ней на физическом, эмоциональном и духовном уровне.

Легко чувствовать себя уязвимым перед лицом наводнений, приливов, засух и цунами. Существует огромная боль, связанная с признанием реалий глобального потепления. Под нашим диссоциацией и отрицанием изменения климата есть страх, возможно, вина за наш собственный углеродный след, даже чувство апокалиптического страха. Ключевое значение: наше признание глобального потепления влечет за собой признание изменений в динамике власти между нами людьми и естественным миром за пределами нас, это означает потерю нашего чувства нашего всемогущества над ним. Другими словами, если мы признаем экологические угрозы, стоящие перед нами, мы также должны признать, как мы неспособны контролировать и доминировать над Матерью-природой (Наоми Кляйн цитируется в Касуфе).

По словам психотерапевтов Линды Баззелл и Сары Энн Эдвардс, люди проходят определенные этапы, когда они пробуждаются к «экологическому беспокойству» и факту нашей экологической ситуации. Эко-беспокойство – это довольно недавнее психологическое расстройство, поражающее все большее число людей, которые беспокоятся об экологическом кризисе. Это понятная реакция на повышение осведомленности об изменении климата и глобальных проблемах, вызванных повреждением экосистемы. В то время как Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам (DSM-5) включает «экологическое заболевание» в качестве конкретного диагноза, некоторые люди выражают высокий уровень стресса в отношении изменения климата с симптомами, включая панические атаки, навязчивое мышление, потерю аппетита и бессонницу.

Касуф предлагает исследовать, как мы взаимодействуем с Землей как новым объектным отношением. Экотерапия – это одно лечение, которое использует этот подход. Это побуждает клиента исследовать его эмоциональную энергию, направленную на аспекты природной среды. Это может включать в себя напоминание воспоминаний с детства о природе, а также о перерыве от технологий в настоящем, чтобы заниматься такими видами деятельности, как садоводство, купание в лесу или возглавить проект сообщества по утилизации. Как родители рассматривали природную среду и акты устойчивости, такие как компостирование? Заходила в машину и танцевала вторую природу газа? Какого рода отношения между поколениями можно определить?

Экотерапия также затрагивает вопрос о том, как индивидуальные действия в отношении окружающей среды могут иметь значение и даже иметь рябь в социальной сфере, влияя на ценности, отношения и поведение других людей. Эти методы терапии затрагивают отношения между благополучием человека и деструктивностью, а также планетой планеты. Наконец, экотерапия информируется о том, что как индивидуум, так и окружающая среда наделены способностью к сопротивлению.

Ученый и юнгианский аналитик Стивен Дж. Фостер работает в области охраны окружающей среды, оценивает и очищает сайты Superfund, загрязненные районы, требующие долгосрочного реагирования на борьбу с опасным загрязнением. Фостер описывает земные ландшафты токсичных отходов, лишенных всякой жизни, бесплодных, как луна. Тем не менее он также отмечает ироничную красоту некоторых сайтов Superfund. Поскольку эти ядовитые территории были давно оцеплены от человеческой деятельности, природа вернулась. Он вспоминает один из самых больших кустов ежевики, который он когда-либо видел, был на сайте Суперфонда: «все птицы и млекопитающие снова вернулись». Некоторые из этих мест впоследствии были превращены в заповедники и районы для просмотра дикой природы.

Судьба человеческого рода глубоко связана с судьбой окружающей среды. Жизненно важно, чтобы мы находили новые способы сохранения и защиты этого, общего домашнего хозяйства Земли.

Рекомендации

Касуф, Сьюзан. (2017). Психоанализ и изменение климата: пересмотр Сирлса «Нечеловеческая окружающая среда, раскрытие филогенетической фантазии Фрейда и воображение будущего» . American Imago, том 74, номер 2, стр. 141-171.

Пий, Пифия. (2015). Америка на диване: психологические перспективы американской политики и культуры . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Книги фонарей.