«Она ждала тебя»

То, что я узнал от бабушки об искусстве жить с сердечностью.

Источник: Стивен Мерфи-Шигемацу

«Она ждала тебя», – сказал мне священник. Кажется, она это сделала.

Это была долгая поездка, чтобы добраться туда, и Обаакан был в долгий путь в этом мире. Моей бабушке было 111, хотя священник произнес ее 113 по буддийскому способу подсчета возраста, добавив один на время в утробу, а другой в новогодний день. Ее старое тело наконец сломалось, и у нее появилась гангрена в ее ногах из-за плохого кровообращения. Ампутация была обычной процедурой, но, учитывая ее возраст и резко ухудшившееся психическое состояние, ее врач рекомендовал, чтобы мы пустили ее в ход, то есть позволили ей умереть от отравления крови, которое скоро вступило бы. Я спросил, что произойдет, если мы выберем операцию , Он сказал нам, что может даже не выжить в анестезии, не говоря уже о хирургии или реабилитации. Ее слабоумие быстро прогрессировало и уже не способно решиться, и я не мог просто отпустить ее, поэтому я поехал в Японию, чтобы увидеть ее.

• «Lovesick Fool» изображает знакомства в Post-MeToo World
• Собака, кошки и люди: Закон об общих эмоциях как «Социальный клей»
• Лекарственные препараты, применяемые для лечения СДВГ: краткий обзор
• «Я», «Глубокое государство» и «Состояние игры»
• Отказ Мифаголича отличить фантазию от реальности

С тяжелым чувством, что это был мой последний раз, чтобы увидеть ее, я совершил долгую поездку по океану. Когда я наконец прибыл в ее комнату и увидел ее, мое сердце опустилось, когда она казалась без сознания. Ее дыхание было раздражающим от звука слизистой в горле. Я смотрел на нее некоторое время, думая, что я пришел ни за что. Но когда я позвонил ей, «Обаакан», она открыла глаза и посмотрела в мою. «Это я», – сказал я. «Стивен». Она узнала меня и закрыла глаза. Мы сделали это еще несколько раз, прежде чем она, похоже, погрузилась в глубокий сон. Желая уйти на мгновение от чудовищности ситуации, я вышел на улицу в темную тьму, блуждающую по окрестностям, наполненным достопримечательностями, звуками и запахами домашней рыбы, телевизионными новостями, студентами, ездящими на велосипеде домой.

Когда я вернулся, ее состояние заметно изменилось. Медсестра сказала, что она отказывается от пищи и даже воды. Доктор был вызван, и после осмотра она сказала мне, что приближается к вершине горы – незнакомое выражение, но я сразу понял. Он вышел из комнаты, и я подождал один рядом с ней. Единственным звуком был ритм ее сурового дыхания. Через несколько часов я устал и заснул.

Через некоторое время я проснулся от странного молчания. Я знал, что все кончено. Ее долгое время в этом мире закончилось. Некоторое время я сидел в ужасной тишине, а затем знал, что мне нужно было вступить в бой и спуститься по коридору, чтобы сообщить сестринскому персоналу. Они бросились в медицинский аварийный режим, что было странно для меня, но я понял, что они должны это сделать. Наконец, они признали, что она умерла, и начался процесс борьбы с ее мертвым телом и духом.

• Собаки тактических взрывных детективов наконец получают любовь, в которой они нуждаются
• Ты то, что ты ешь
• Переосмысление дьявола
• Может ли Коллаген действительно помочь вам похудеть?
• Malay Hunter-Gatherers – лучшие образцы, чем фермеры риса

В отличие от красивого ритуала, изображенного в фильме «Отправление», мытье тела и одевание в белом кимоно было сделано быстро и эффективно. У похоронных людей было много вопросов для меня, потому что, будучи ее единственным внуком, я был ближайшим родственником, Мошу и отвечал за все решения. Они включали день и время похорон, подарки для тех, кто пришел, тип шкатулки, размер алтаря, качество цветов, меню обеда, и так далее.

Я мало знал о буддийских ритуалах и законных процедурах, поэтому люди похоронного дома любезно объясняли мне все. Сначала мы должны были положить тело в шкатулку, найти красивую фотографию, чтобы положить туда и немного денег, чтобы заплатить за плаву через реку Трех Адамов. Затем нам пришлось транспортировать тело до горной деревни, где она родилась и где все церемонии будут происходить. Мы были в прибрежном городе, и было бы легче остаться там, но деревенский храм предложил сделать все ритуалы бесплатно, потому что моя семья однажды пожертвовала землю, на которой был построен храм.

К тому времени, когда мы прибыли туда, была полночь, и Цую начал, ритуал сидел с телом. Было середина зимы, и керосиновые печи были освещены, чтобы согреть холодный храм. Горячий чай был подан, и мы собрались вокруг печей, чтобы почувствовать небольшой круг тепла, который исходил от них. Священник пришел и коротко поговорил с нами. Он был особенно теплым со мной, уверяя меня, что она ждала меня, а затем отпустила. Затем он повернулся к алтарю, поклонился и прочитал Сутру. Со мной впереди, мы все предлагали ладан и смотрели на тело.

Впоследствии мы поговорили со священником об убийстве Обама, новым именем, чтобы предотвратить возвращение умершего, если его зовут. После того, как он ушел на вечер, семья говорила о деньгах – сколько для этого, сколько для этого. Родственники в отдаленных городах были вызваны, и все мы задавались вопросом, кто сможет сделать это там вовремя и кто пришлет их сожаления. Постепенно футон вывозился, и один за другим люди ложились, чтобы получить несколько часов сна до утра.

Старый деревянный храм никогда не нагревался много ночью, но большинству из нас удалось отдохнуть до того, как в храм вошли солнечные лучи восходящего солнца. На следующий день начались приготовления к погребальному походу Осишики. Как и многие семьи, мы выбрали версию Kazoku-So, сокращенную семью.

Мы не ожидали их, но несколько родственников удивили нас, показывая в храме на следующий день, как раз вовремя, мчась из аэропорта или железнодорожного вокзала в арендованных автомобилях и такси. Было приятное, теплое семейное чувство, а также осознание того, что некоторые члены не разговаривали с некоторыми другими.

Похороны шли гладко по большей части, с одной теткой, обеспечивающей какой-то комический рельеф. Не привык сидеть на полу так долго, ее ноги заснули, и когда она встала, чтобы предложить фимиам, они рухнули из-под нее, и она растянулась на татами. Все проделали хорошую работу по подавлению смеха. Это напомнило мне фильм «Похороны», который так хорошо показывает, как молодые поколения японцев не только не могут долго сидеть на полу, но больше не понимают или не могут выполнять традиционные ритуалы на похоронах.

Когда я смотрел на безжизненное тело, я вспомнил, как я жил с Обаачаном в юности. Все восхищались ее Seimeiryoku, ее жизнеспособностью, и мне посчастливилось поглотить некоторых. Она научила меня красоте буддизма и оригинальному значению Дхармы, которое она объясняла как способ существования для каждого живого существа, быть обнаруженной и принятой. Мне нужно было принять, кто я, быть благодарным за это и ответственно делать все, что я мог, с тем, что у меня было – что было много.

Обаакан также говорил о красоте Иисуса Христа. Она настаивала на том, что мой отец, который никогда не считался христианином, на самом деле был Христом во многих отношениях. Я знал его как человека, презираемого обществом как дурака, и Обаахан подтвердил, что он действительно дурак. Но она назвала его «Обакасан» – замечательным дураком, достаточно глупым, чтобы попытаться жить по идеалам и высшим ценностям, для которых он подвергся тяжелым последствиям.

Похороны закончились тем, что члены семьи возложили цветы к телу Обаачана, особенно вокруг ее лица, прежде чем гроб был закрыт. Затем мы переехали в крематорий. Мы смотрели, как тело закатывается в духовку, и включается выключатель. У меня было странное чувство отрешенности; ничто из этого не было ужасающим. Я не чувствовал никакой жизни в теле, нет Обаачана. Какая бы форма она ни была, она явно не привязана к этому телу.

Я задавался вопросом, была ли она теперь с Богом и помнила, как спросил Обаачана: «Где Бог?» Она указала на свое сердце и сказала: «Бог здесь». Затем она указала на мое сердце и сказала: «Там тоже Бог». Я понял что Бог был во всех нас.

Нам сказали вернуться в крематорий в 1:30 и перевезли в ресторан на обед. Удивительно, но у всех, казалось, был аппетит, и он съел суши, заказанные мной. Как мошу, я был обязан дать официальный адрес. Я поблагодарил всех за то, что они пришли, некоторые издалека, и я рассказал о простой истории об Обаачане, как я ее знал, от одаренной девушки, которая сдерживалась и сдерживалась, часто говорили взрослые: «Вы должны были родиться мальчиком, »И как эта несправедливость оставалась с ней до конца ее жизни.

Я с удовлетворением вспоминал ее беззаботное признание моего американского отца в семье, рассказывающего моей матери: «Пока он уважает нас, не имеет значения, какова его раса или национальность». Я напомнил людям о ее золотых годах после война, в которой у нее было трое детей, чтобы заботиться о ней, мои сестры и я.

После обеда мы вернулись в крематорий и собрались вокруг, когда они выкатили тело, теперь превратились в кость и пепел. Каждый член семьи получил пару пластиковых белых палочек для еды, и нам было поручено начать с ног, забрать кости и поместить их в урну. Приказ был важным, чтобы воспроизвести тело стоящего человека.

В качестве мошу было моей честью разместить последние кости на вершине, кусок черепа, а затем яблоко адама. Затем урну завернули в белую ткань и дали мне, чтобы ее отвели в храм. Вернувшись в храм, мы снова скандировали. Пока мы скандировали, я заметил плакат на стене храма. Я показал фотографию молодой женщины, произносящей изящество перед едой. Под картиной были следующие слова: Аригату кара хаджимею. Начнем с благодарности.

После похорон я поболтал со священником. Он был доволен и повторил: «Она ждала тебя. Было хорошо, что вы пришли. Все казались довольными тем, как жизнь Обаачана жила и закончилась.

Но нам все еще нужно иметь дело с пеплом. Это было немного сложно, потому что гробницы семьи были в храме Джодо Синшу. Поэтому нам нужно было договориться с ними, чтобы открыть гробницу моего деда, а пепел вывезен и доставлен в храм Ничирена. Нам нужно было определить даты для всех предстоящих ритуалов, первым из которых было 49-е поминальное служение, в котором пепел был перемещен из храма в храм. А затем были Обон, а также первые, третий, пятый год службы поминовения. Священник заверил меня, что он позаботится обо всем, и я отправился в аэропорт, чтобы поймать свой полет. Все заметили, как Обаакан хорошо заботился обо мне до самого конца, умереть в нужный момент, чтобы все ритуалы были завершены к моменту моего запланированного отъезда.

Я понял, что, возможно, это была Дхарма, которую Обуакан научил меня. Ее последние годы, и, возможно, вся ее жизнь была выражением того, как она была до ее смерти до самого конца. Так я помню ее и то, как я хочу жить.