Цель: Что приносит все, что мы делаем?

Учены ли исследователи, какие мотивы влияют на нас больше всего?

Источник: Wikimedia Commons

Что мотивирует нас больше всего? В зависимости от того, кто его определяет, мотивация может ссылаться на причины, по которым мы делаем то, что делаем, процесс нахождения этих причин или факторы, которые заставляют нас действовать. Независимо от определения, это просто слово, которое позволяет нам говорить о наших потребностях, потребностях, желаниях или дисках, чтобы делать что-то, но само слово ничего не объясняет. Говоря о том, что кто-то по своей сути мотивирован на то, что он или она по своей природе хочет сделать или по своей мотивации сделать что-то, чтобы получить что-то еще, не объясняет, почему человек так мотивирован в первую очередь.

Почему мы делаем то, что делаем?

• Вы не заслуживаете этого пирога – и вы этого не заслуживаете
• Влияет ли депрессия на женщин?
• «Животные Гранвиля» предсказывают исследования животных
• Являются ли зерна уничтожающими ваше здоровье?
• Интеллектуальный дизайн – одна действительная научная точка

Зигмунд Фрейд (1920/1955) рассматривал наши самые важные мотивы как инстинктивные.

• Жизненные инстинкты: все стремления делать то, что удерживает нас и наших видов в живых. Рассматривая их как взаимосвязанные, он назвал жизненный инстинкт (э) для греческого бога эротической любви. Что касается того, почему он думал о них как о коллективном разговоре о сексе, а не о коллективном об аппетите, то он был Зигмундом Фрейдом.
• Инстинкты смерти: Альфред Адлер предложил инстинкт смерти как образец жизненного инстинкта. Хотя Фрейд некоторое время сопротивлялся этой идее, он в конечном итоге разработал собственную концепцию инстинктов смерти, чтобы ссылаться на мотивации, основанные на нашем осознании нашей собственной смертности. Многие источники неверно признают его за то, что назвали этот афатос греческим богом смерти, когда на самом деле это был его коллега Вильгельм Штекель (1950), который позже окрестил инстинкт смерти.

Мы тратим все свое время на то, чтобы быть живым, и только определенное количество его сосредоточилось на смерти и разрушениях, поэтому Фрейд продолжал рассматривать жизненный инстинкт (ы) как более важный и влиятельный в нашем поведении и развитии личности. Сексуальная мотивация может быть разделена на разные диски в зависимости от индивидуальных целей, наиболее очевидным из которых является удовольствие и продолжение рода.

• Удовольствие: люди любят секс. Не каждому это нравится само по себе, будь то из-за сексуальной дисфункции, проблем с взаимоотношениями, обстоятельств или других проблем. Те, кто не получают никакого внутреннего удовольствия от сексуальной активности, тем не менее могут получить какую-то внешнюю награду (например, практику на будущее, поддержание гармонии отношений или ужина) и в конечном итоге все же сделать это, чтобы выполнить какую-то приятную цель.
• Procreation: Разумеется, причина, по которой секс физически приятна, не вызывает сомнения, что организмы будут заниматься сексуальной деятельностью, чтобы воспроизвести. Люди, тем не менее, могут выбирать для совершения половых актов с намеренным намерением заразиться ребенком.

Секс-драйв, похоже, влияет на нас способами, которые, возможно, не связаны с повышением вероятности того, что кто-то будет заниматься сексом. Эротические влияния появляются в искусстве, архитектуре, литературе, юморе и, возможно, в каждой области жизни. Те, кто склонен думать, как Фрейд, могут предположить, что это во всем, независимо от того, сознаем мы это или нет.

• Почему потеря веса редко постоянна
• Где все воины ушли? Часть 1
• 6 шагов к получению хорошего ночного сна
• Может ли акупунктура помочь вам похудеть?
• Cuddly Pandas – это «Crazy Crack», говорит британский зоолог

Экзистенциалистские психологи (Frankl, 1946, May, 1960/1969), антрополог Эрнест Беккер (1973) и приверженцы теории управления террором (Greenberg et al., 1986) отзываются о том, о чем Фрейд говорил во время своих размышлений о возможных инстинктах смерти: Мы узнаем, что люди умирают. Мы узнаем, что мы умрем. Мы многое делаем, чтобы справиться с этим экзистенциальным сознанием.

• Замедление смерти.
• Сделать жизнь значимой.

Источник: Wikimedia Commons

Основываясь на идеях, поддерживаемых Адлером и другими, основатель гуманистической психологии Авраам Маслоу (1943, 1966, 1970) разработал свою знаменитую, хотя и необоснованно поддерживаемую (майнер, 1984 г.) модель иерархии потребностей, в которой он полагал, что люди проработают до продвигаться от обитания на самых элементарных физиологических потребностях до стремления достичь нашего потенциала как человека, самоактуализации . Пятиуровневая картина пирамиды модели Маслоу – это ее самая известная версия, хотя трехуровневые и семиуровневые варианты тоже есть.

• Самоактуализация.
• Самооценка.
• Любовь и принадлежность.
• Безопасность.
• Физиологические потребности.

Как принято считать, модель Маслоу прямо не рассматривает необходимость свободы, возможно, потому, что он так сильно встал на сторону свободной воли от вековой дискуссии о свободной воле против детерминизма. Однако Эрих Фромм считал, что стремление к свободе является одним из самых основных факторов для всех. Он утверждал, что «основной человеческий конфликт» связан с часто противоречивыми желаниями свободы и безопасности. С того времени, когда мы малыши, мы хотим, чтобы нам разрешалось делать то, что мы хотим, и все же мы также хотим чувствовать себя в безопасности.

• Свобода.
• Безопасность.

Генри Мюррей (Henry Murray, 1938) определил множество психологических потребностей, три из которых Дэвид Макклелланд (1961) ощущали наибольшее влияние на то, что мы делаем. Эти три доминирующие потребности, которые он чувствовал после обзора литературы, составляют большую часть человеческой мотивации.

• Присоединение: соединение с другими.
• Достижение: преодоление препятствий, достижение высоких стандартов, повышение уровня сложности и соперничество или превзойти других.
• Сила: контроль над собой, другими, обстоятельствами или ресурсами, больше ради самой власти, чем для достижения других целей.

Некоторые могут утверждать, что все они, так или иначе, в конечном счете о выживании. Где эстетика? Как мое сидение в течение нескольких минут, слушая, как кто-то играет на пианино, помогает мне или моему виду выживать? Как смотреть в телефон, играющий в Panda Pop, позволяет человеку управлять страхом смерти? И почему мы смотрим так много видео для кошек?

Другими словами, являются ли эти великие теории человеческой мотивации отсутствием какой-то огромной, важной части, что побуждает нас делать то, что мы делаем?

Похожие сообщения

• Голодные против Лояльного: Собаки Рамсей по иерархии потребностей
• Свобода против безопасности в капитане Марвел Америка: гражданская война
• Свобода против безопасности в Zombie Apocalypse Z Nation
• Уроки страха в Властелине колец, Гарри Поттер, Доктор Кто
• Доктор Кто: «Слушай» свой страх
• Темный рыцарь поднимается: что мотивирует Бэйна?
• Именование зла: Темная Триада, Тетрад, Злокачественный Нарциссизм

Рекомендации

Frankl, V. (1946). Поиск человеком смысла. Бостон, Массачусетс: Маяк.

Фрейд С. (1920/1955). Помимо принципа удовольствия. В J. Strachey (ред.), Стандартное издание полных работ Зигмунда Фрейда (том 18, стр. 7-64). Лондон, Великобритания: Хогарт.

Greenberg, J., Pyszczynski, T., & Solomon, S. (1986). Причины и последствия потребности в самооценке: теория управления террором. В RF Baumeister (ред.), Public self and private self (стр. 189-212). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Спрингер-Верлаг.

Маслоу, А. Х. (1943). Теория человеческой мотивации. Психологический обзор, 50 (4), 370-396.

Маслоу, А. Х. (1966). Психология науки . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Харпер и Роу.

Маслоу, А. Х. (1970). Дальнейшее распространение человеческой природы. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Викинг.

McClelland, DC (1961). Достижение общества. Принстон: Ван Ностранд.

Miner, JB (1984). Действительность и полезность теорий в формирующейся организационной науке. Нью-Йорк, Нью-Йорк: гуманитарные науки.

Май, Р. (1960/1969). Экзистенциальная психология (2-е изд.). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Случайный дом.

Мюррей, HA (1938). Исследования в личности. Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета.

Stekel, W. (1950). Автобиография Вильгельма Стекеля: история пионерского психоаналитика . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Liveright.