Поздравляю, злодей с мраморным сердцем, более отвратительный, когда показываешь себя в детстве, чем морской монстр ! —Шекспир, король Лир
Мы не ожидаем никакой благодарности . -ER Крюгер
Мой покойный отец заплатил за обучение моей сестры и моего колледжа. Ценник в современной Западной Германии не наносил ущерба, но вмятина в его кошельке была реальной. Он был кормильцем семьи. Мы с сестрой услышали его эпиграфические слова, а также услышали подтекст: «Мы действительно ожидаем благодарности!» С «мы» наш отец имел в виду себя и нашу мать. И конечно, моя сестра и я были благодарны, и до сих пор есть, но утверждение, что никакой благодарности не ожидалось, испортило опыт того же самого чувства. Это почему?
В качестве речевого акта декларация «Мы не ожидаем благодарности!» самоотрицательный. Зачем говорить это, если это правда? Если бы моя сестра и я проявили достаточные признаки благодарности, нормативным ответом было бы изящно получить его и двигаться дальше. Если бы мы проявили недостаточную благодарность, не было бы никакого смысла утверждать, что ничего не ожидалось, если действительно не ожидалось. Поэтому, когда есть такое утверждение, оно должно быть ложным. Это то, что чувствовали мы с сестрой, пока не учились темному искусству психоанализа (Gabbard, 1999). Иногда народная психология – это все, что вам нужно (ср. Heider, 1958, глава 10).
В наши дни выражение и даже развитие практики благодарности является одним из квазидуховных столпов позитивной психологии и индустрии самопомощи (McCullough et al., 2001). Благодарность велика; благодарность нравственна, а благодарность хороша для вас. Будучи благодарным, вы станете счастливее. Улавливая этот дух в недавнем обзоре, Watkins et al. (2019) объявляют в заголовке их статьи, что мы должны «выращивать благодарность за урожай счастья» (стр. 20). Действительно, есть много доказательств того, что благодарность приносит пользу благодарному человеку (Davis et al., 2016). Благодарность может чувствовать себя хорошо по нескольким законным причинам. Во-первых, мы подтверждаем получение выгоды. Во-вторых, мы заинтересованы в том, чтобы ответить взаимностью на то, что мы получили. В-третьих, взаимность мотивирует другую сторону поддерживать цикл отдачи.
Тем не менее, в своем обширном обзоре литературы Watkins et al. не делайте ни единой ссылки на возможность того, что благодарность может прийти с некоторыми подводными камнями или недостатками. Каковы причины для беспокойства? Важнейшие нюансы в последствиях благодарности заключаются в способах получения благодарности и обстоятельствах, при которых она предоставляется. Дарованная выгода должна рассматриваться как свободно предоставленная и предоставленная без цели извлечения взаимности. Получатель может свободно выбирать время и место для выражения благодарности. Как дар благотворителя должен восприниматься как преднамеренный, так и благодарный ответ получателя. Эффект выраженной благодарности является самым большим, если это становится неожиданностью. Готовясь к неожиданному выражению благодарности, его конвейер может тщательно обработать сообщение, чтобы оно было искренним, конкретным и личным. Формулировочное выражение благодарности легко отбрасывается как ничего не стоящее.
Тот, кто втайне надеется получить благодарность, уже потерян. Такие надежды дают разочарование тем, что благодарность еще не пришла. Любая попытка вызвать благодарность тогда удешевляет ее ценность. Это удешевление показывает принцип атрибутивного дисконтирования на работе. Согласно этому принципу любая дополнительная причина, введенная для объяснения эффекта, ослабляет роль всех других причин, которые уже рассматриваются (Kelley, 1972). Если вам нужно попросить благодарности, вы не узнаете, искренне ли она, когда ее дают. Более того, требовать демонстрации благодарности – значит требовать признания зависимости (Gabbard, 1999). Другими словами, требовать благодарности – это одновременно и утверждение власти, и уступка, которой у человека нет.
Рассмотрение этих значительных, хотя и не подавляющих, сложностей психологии благодарности дает нам четкую рекомендацию: не поддавайтесь искушению требовать благодарности независимо от того, сколько рафинсов вы можете принести для выполнения задачи. Дай щедро и ничего не ожидай взамен. Если благодарность придет к вам, это будет ужасно. Родители, учителя, доноры и другие могут захотеть осознать, что любая попытка получить благодарность не только удешевляет валюту, но и обременяет тех, кому она призвана помочь.
Легко воспринимать благодарность как благородную и моральную эмоцию, не обращая внимания на важные качества. Некоторые из этих качеств, как мы видели, являются свидетельством тонкости нашего развитого социального интеллекта. Область позитивной психологии и индустрии самопомощи оказывает нам медвежью услугу, когда поощряет неосознанное увеличение благодарности, предполагая, что всем будет лучше.
Осторожный может рассмотреть дальнейшие коварные непреднамеренные последствия в ситуациях, в которых нет явного требования или просьбы о благодарности (Gergen et al., 1975; Homans, 1961). Некоторые (возможно, значительная часть) благотворительных пожертвований чрезвычайно богатых людей, которыми общественные члены общества могут коллективно отдавать себя через избранные правительства (Giridharadas, 2018), могут быть предоставлены совместно. Никто не должен быть благодарен никому, в частности, за финансируемое государством научное здание в кампусе государственного университета. Однако, когда здание подходит к тому, что спонсор сделал пожертвование в размере 2% от общей суммы, этого может быть достаточно, чтобы увековечить ее имя на фасаде и вызвать моральную благодарность у преподавателей и студентов. Это хорошо для спонсора. Она даже не спросила. Но она может, и тогда ей будет сложно отказать.
Между тем весь взгляд общества на то, откуда берутся общественные блага, переходит от демократического самоопределения к благодарной зависимости от богатых (Krueger, 2019). В конечном итоге последствия разрушительны. По мере того как налоговые кодексы становятся все более регрессивными, появляется все больше шансов на то, что те же доллары, которые общество могло бы потратить на свои собственные проекты, вновь стали дарами благотворительности. Бенефициары входят в роль и образ мышления зависимости. Это отвратительное состояние. В конце концов, те, кто держит кошелек, достигают наивысшего уровня психологической силы, которую нужно любить и бояться одновременно. Владение такой силой, чтобы управлять сильными противоречивыми эмоциями, напоминает то, как Ницше (1887/1998) говорил, что христианская религия истолковывает своего бога. А христианство – это религия, подходящая для рабов, – так он утверждал.
Рекомендации
Габбард Г. (1999). На благодарность и удовлетворение. Журнал Американской психоаналитической ассоциации, 48 , 697–716.
Gergen, KJ, Ellsworth, P., Maslach, C. и Seipel, M. (1975). Обязательства, донорские ресурсы и реакции на помощь в трех культурах. Журнал личности и социальной психологии, 31 , 390-400.
Giridharadas, A. (2018). Победители забирают все: элитный шарад, меняющий мир. Нью-Йорк: Случайный Дом.
Хейдер Ф. (1958). Психология межличностных отношений . Хиллсдейл, Нью-Джерси: Лоуренс Эрлбаум.
Хоманс, GC (1961). Социальное поведение: его элементарные формы . Нью-Йорк: Харкорт Брэйс.
Келли, HH (1972). Атрибуция и социальное взаимодействие. В EE Jones, DE Kanouse, HH Kelley, RS Nisbett, S. Valins, & B. Weiner (Eds.), Attribution: Восприятие причин поведения (стр. 1–26). Морристаун, штат Нью-Джерси: издательство General Learning Press.
Крюгер, JI (2019, 24 февраля). Теплое сияние силы. Психология сегодня онлайн . https://www.psychologytoday.com/intl/blog/one-among-many/201902/the-warm-glow-power
McCullough, ME, Kilpatrick, SD, Emmons, RA & Larson, DB (2001). Является ли благодарность моральным влиянием? Психологический вестник, 127, 249-266.
Ницше Ф. (1887/1998). О генеалогии морали (переведено и отредактировано Модемари Кларк и Аланом Свенсеном). Индианаполис: Хакетт.
Благодарность и субъективное благополучие: взращивание благодарности за урожай счастья
Watkins, PC, McLaughlin, T. & Parker, JP (2019). Благодарность и субъективное благополучие: выращивание благодарности за урожай счастья. В Silton, NR (ed.) Научные концепции, лежащие в основе счастья, доброты и эмпатии в современном обществе (стр. 20-42). Херши, Пенсильвания: IGI Global.
